近日在网上看到一则新闻，说的是苏州出现了首家现代私塾，名曰“菊斋私塾”。创办者称，此私塾以弘扬国学为目的，培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀。私塾教学内容主要是经学、韵文，古乐、书画、茶道等。
私塾是从孔子开始，那以前都是官学。孔子的有教无类的教育思想，开启了私学的先河，之后才有了私塾。私塾是我国古代私人所设立的教学场所。它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
面对现代私塾，我们不能简单地看待。一方面，我们现代已经几乎把古时候所有教育形式都办完了。另一方面，针对当前教育不可忽视的单向式教育和大班上课的现状，“菊斋私塾”好像弥补了这一缺陷。
然而，苏州市教育局的一位官员就明确表示，从目前情况看，所谓现代私塾还不必作为一个问题来谈，因为它还只是一个处在萌芽期的个案，不足以成为研究对象，更不会对苏州的教育市场造成什么影响。如果作为教学点考评，它必须起码具备两个条件，即有一个合乎教学和安全要求的场所，还要有具备教师资格的授课人。而人们更感兴趣的是不仅仅为该私塾教什么，更在于他们的衣着，以及这个精心布置、精心准备，却又难以达到该市教育局官员所提出的起码条件的私塾，所持的竟然是一本“文化传播有限公司”的“护照”。
由此可见，教什么内容，采取什么样的方式并不重要，重要的是过于拘泥于古代私塾的形式有无必要？说到过于拘泥，很有意思的是，“菊斋私塾”的“先生”穿着一袭无领、巨袖、对襟、束带的长袍，据说是明代儒生服饰，八名学生盘腿分行而坐。先生左手持经书，右手附于身后，一边度步，一边带领学生朗诵，私塾里便响起朗朗读书声。学堂讲台上方挂有一幅孔子画像，对面墙壁上则是一幅“论语”汉隶书法作品。学生的课桌是类似于日本榻榻米式的无腿方桌，坐椅是略高于地面的无腿方凳。
我不知道这样过分效仿古代教育形式有什么好处，究竟能不能真正弘扬国学？也有可能只是一种炒作，一种为了牟利的手段？但无论如何我们都应该清楚地认识到，怎样的方式和怎样的形式都不是最重要的，重要的是通过这样的方式采取这样的形式究竟能不能使学生们学到更多更有用的知识。弘扬国学是中华民族、中华儿女义不容辞的责任，真诚希望现代私塾能够真正弘扬国学。
