爱国就是爱我

人都是自爱的，西方有句谚语：天爱自爱者，爱人以自爱。人要爱自己，就必须先去爱他人。人人自爱以爱人人，国家就会幸福安定，所以爱国就是爱我，爱我就是爱国。

为了阐述爱国就是爱我这个主题，我们想从三个方面加以探讨：要爱国首先得解决什么是爱国的概念问题，其次要弄清楚为什么要爱国的根本原因，最后要掌握好怎么样爱国的具体方法。

一．什么是爱国？

爱国的定义很简单，谁都会脱口而出，爱国就是热爱祖国。国是国家，诸侯称国，大夫称家，家国构成了天下。《孟子·离娄上》曰：“二人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家。”古人所谓“正己、修身、齐家、治国、平天下，”即是君子立身出处之道。天下之君为天子，因而皇帝就是国家。因为皇帝就是国家的象征和代表，所以爱皇帝就是爱国。屈原一心只爱楚怀王，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”他爱君就是爱国，只要怀王听了他的话，国家就会强大。杜甫“一饭未尝忘君恩”“致君尧舜上，再使风俗淳”，君王成了尧舜，国家自然安定繁荣，爱君就是爱国。因为君王代表着国家百姓人民的利益，他能贤良英明，国家就会富强，人民就会幸福；他若愚懦暗弱，国家会削败，人民会痛苦。所以君子要挽狂澜于阮倒，忠君爱国，拯求生灵。

其实，国家的首要任务是保护本国人民的最大利益安全，没有一个国家不希望本国人民幸福的。因为国家是人类为了保护自身利益而结成的联盟。当然，国家在发展中肯定会出现各种各样的弊病，正是它的的首要任务决定了它会越来越走向完善和健全。因此，任何一个人类的分子都应该热爱自己和国家并使它富强、繁荣和鼎盛。爱的方式是多种多样的，包括推翻一个腐朽的国家机器而代之以崭新的能使国家强大的政治体制，这就是革命。

世界上充满了国家，从我的角度出发便有祖国和外国的区别，就如我们的祖家和外家一样。祖即宗亲，外即旁戚。代表一个根本宗亲的就是姓，所谓同姓五百年就是一家，见面便有三分亲；而代表旁枝外戚的则是氏，氏总在姓之后，如一个女人王姓嫁于李姓，便成了李王氏。并不是对女人的不尊重，而是为了维护一个族统的利益，使大家都能团结在一起。晋南人走亲戚一定要送个圆馍，就表示对于亲戚关系的认同，是团结的象征，不过世界变了，观念新了，女人地位提高了，外家也就高于祖家了，丈人比家父好，丈母比家母好，外公比祖公亲，外婆比祖母亲，所以外国也比祖国好了。不是吗？外国的月亮比祖国圆，外国的钞票比祖国多，于是不少人由祖国公派出去，都滞留移民外国，楚材而晋用，祖国只人有叹婉而已！

既然是祖国，那就说明是根，是滋养枝叶的本源。根深则叶茂，源远则流长；无根之树必枯，无源之水必竭。离开祖国等于离开了生长的土壤，就无从摄收养分，就会失去昔日的辉煌。只有把我们的生命、事业、前程与祖国的生命、事业和前程联系在一起，同呼吸共命运，我们才会成功，才会实现人生的意义和价值，因为祖国就是我自己的一切。背叛了祖国也就成了无本之木，无源之水，成了他乡的游子，异城的孤魂，这是最悲惨的结局。非洲的黑人地位最低，他们被当作黑奴卖往美洲各地，但一旦他们努力成功了，首先做的就是寻根。一部《根》，风靡了全世界，所有的黑皮肤的人都感到振奋和欢乐，因为他们找到了根，而叶落归根则是自然界的一般法则，有首流行歌正道破了这一规律：

又是九月九，重阳节，难聚首，

思乡的人儿飘流在外头。

又是九月九，心更愁，情更忧，

回家的打算始终在心头。

走走走走走啊走，走到九月九。

他乡没有烈酒，没有问候。

故乡才有九月九，才有自由。

那些追求所谓自由的游子尝到了他乡乞儿的滋味，体会到了背井离乡的痛苦，才会思乡回家。这正标志着当代中国青年走出了迷蒙，认着了根源的觉悟境界。因此，在中国掀起一场声势浩大的爱国义主运动，不仅仅是党中央的号召，是时代的需要，更是我们新一代青年发自肺腑的心声！

热爱我们的祖宗，能使亲戚团结、骨肉相和，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；热爱我们的国家，能使民众团结，人人相爱，四海之内皆兄弟。所心，热爱我们的祖国这一活动本身就是巨大的凝聚力，江泽民同志在《爱国主义和我国知识分子的使命》中讲道：

在我国历史上，爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民共同的精神支柱，在维 护祖国统一和民族团结，抵御外来侵略和推动社会进步中，发挥了重大作用。在爱国主义精神的激励下，我们的 国家和民族自强不息，具有伟大的凝聚力和生命力。……我们所讲的爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖 国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根本利益密切联 系在一起的。

既然如此，那么爱国的具体表现是什么呢？

祖国是我们的根本，我们的根本首先是父母，所以爱国就是孝敬父母。不是人们常说：“党啊，亲爱的妈妈！”说明她就是妈妈。“世上只有妈妈好”，这是千古不朽的喊声。“哀哀父母，生我勤劳”，“无父何怙，无母何恃，”“父母之心，人皆有之”。父母生养我，我也生养儿女；我希望儿女孝敬我，所以我首先要孝敬父母。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经》）爱护了自我，就是在爱父母，因为我是父母生命的延续。因此，我能干出一番事业，使父母觉得光显荣华，就是爱孝的质：“主身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。（同上）可见，爱我不是自私，因为“重资财，薄父母，不成人子”（朱柏庐）。对父母能孝，对党和国家的大父母就能忠。《孟子》说过：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”然而，爱父母并不是一味的顺从，而要坚持道义和真理。父母错了，要主动地指出来，使他们改正而保持一个永远光辉的形象，正是《孝经》说的：“父有争子，则身不陷于不义。”反过来，父母做事正确了，党和国家兴旺了，也是我们做儿女的福分。“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，”尽管我们的国家还落后，但只要能象爱父母那样爱祖国，我们伟大的母亲一定会焕发青春，光彩照人。

父母的根本便是家乡，所以爱国就是爱家乡。“我爱我家”，我的父母祖宗给我们建立的这个家，构成了国家的细胞，所以爱家也就是爱国。文天祥说：“家国哀千古，男儿慨四方。”无家无国，无国无家。张煌言说：“国亡家破欲何之，西子湖头有吾师。”我的家所处的环境就是故乡、家园，它是游子生存的精神支柱，是人民团结的核心。屈原唱过：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”乌孙公主说：“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”古诗十九首云：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”禽兽都知思念故乡，何况人乎？曹操说： “狐死归首丘，故乡安可忘！”宋之向说：“近乡情更怯，不敢向来人。”都说明家乡在游子心中的地位，是你们的归宿，是他们关心的地方：“君自故乡来，应知故乡事。”李白曾“举头望明月，低头思故乡”。杜甫也认为“露从今夜白，月是故乡明”，岑参是一位将军，却也“故园东望路漫漫，双袖龙钟旧不干”。曾吟出《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的范仲淹也说：“春山无限好，犹道不如归。”外边的世界再好，总是不如家乡好，在外游子忘不了，所以李清照说：“故乡何处是？忘了除非醉。”只要清醒，就会有思念。贺知章一生也改不了他的乡音：“少小离家老大回，乡音无鬓毛衰。”尽管地位变了，年龄变了，国籍变了，但改不了的却是黄皮肤、黑眼睛和我们的中国心。

我们的根本是祖国，国富则民强，国弱则人欺，所以爱国就是要让她富强兴旺起来，国家柔弱了，外侮就多了，五胡乱华，金人南侵，元人入主，满清统治，列强瓜分都是中华民族的耻辱史。在我们的祖国里，却“华人与狗不得入”，被人看作“东亚病夫”，任人宰割，真是羞于启齿。霍元甲、陈真、黄飞鸿等精武英雄，号召民众自强不息；孙中山、黄兴、毛泽东等民族英雄发动了全国民众，唤醒了沉睡的雄狮，推倒了三座大山，建立了新中国，一句“中华人民从此站起来了，”鼓舞了多少中华儿女！“万里长城永不倒，千里黄河水滔滔！”我们都热爱自己民族的强大时代，所以总把自己称作汉人，唐人。几乎没有称过什么秦、明、清的，因为那是一种羞辱！而汉唐帝国的强大光明，雄居万国之首，令人怀念向往。要使祖国强大，每一个人都要尽职尽责，“国家兴亡，匹夫有责”。所以，“忧国忧民”就成了君子的义务和责任。“寸心如春草，思与天下共”，“丹心不改君思臣谊，清旧难忘父母邦”，“男儿富邦家，岂为荣其身，”“闲居非吾志，甘心赴国忧”。千古烈士的豪言壮语，并不是为了自己的小我，而是为了天下大我的兴衰。因为“国之不存，身将焉托”（蔡锷）“国人无爱国心者，其国恒亡”（李大钊），“知君心许国，不是爱封侯，”（宋之向）。就连一个和尚齐己也说“荣必为天下荣，耻必为天下为耻”！

国家的繁荣和强大，必须以它的统一和安全为前提，因此我们仁人志士应该以反对分裂，抵御外侮为己任，来保卫祖国的统一。于是，在国家危难的时候最容易涌现出一批英雄的爱国之士，《左传》就有“临患不忘国”的记载。曹植说：“捐躯赴国难，视死忽如归。”傅咸云：“死而利国，以为己荣。”陆游说：“一身报国有万死，双鬓白人无再青。临死时还对儿子说：“死去原知万事空，但悲不见九州同。”于谦云：“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”在国家危难时，手无缚鸡之力的知识分子都会投笔从戎，慷慨赴敌，从班超之后，代不乏人。魏征说：“中原还逐鹿，投笔事戎轩。”李贺：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”！际游说：“投笔书生古来有，从军乐事世间无！林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避超之！”而且还有巾帼英雄花木兰：“万里赴戎机，关山度若飞。”至于近代抵御列强的英雄邓世昌、关天培、林则徐等，名标青史，万古不没。抗日战争中杨靖宇、吉鸣芳、叶挺以及许多优秀的中华儿女都会被人们所牢记。他们为了人民的国家的利益而死，死得其所，重于泰山。

国家是由许许多多的我组成的，因此爱国就是爱人民。曹植说：“长者能博爱，天下寄其身。”只有搏爱人民，天下就是他的身躯。杜甫说：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”正是如此，他们才会深刻体会民众的疾苦而加倍地爱国：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”他要“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！白居易要“大裘长万丈，与君都盖洛阳城”。聂夷中说：“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋！”因为国以民为基，君以民为天，所以爱国必先爱民。人民的幸福会带来国家的安宁，国家的和平更会给每一个我创造欢乐。我爱人人，人人爱我；苦了我一个，幸福十二亿。尽管生活苦，但却心里乐，因为我的努力和牺牲换来了他人的幸福，就象与日逐走的夸父死后化作邓林造福后世、开天辟地的盘古死后化作山河大地人类一样，先成了涅槃后的更生。生命的升华，意义的圆满，是人生最大的价值体现，共产党就是要在解放全人类后再解放自己，这就是人类最美好精神的体现。

总之，爱国就是爱自己的父母、家乡、人民并维护祖国的强大和统一。

二．为什么爱国？

有人说，这很简单，我是中国人，所以我爱国。其实爱国对我们每一个人都有好处。

首先，爱国是一种人类个体的精神需要。谁都知道，国家是一种上层建筑，是意识精神的产物，是人类为保障个体最大限度的存在而结成的联盟。所以，爱国本身就是人类思想和精神的升华。祖国是母亲，谁不愿意投在妈妈的怀抱，没妈妈的孩子像根草，有妈的孩子是块宝。谁都愿成为珍宝，而不愿做一根随风飘荡的草。祖国是妈妈，她教我们学说话，扶我们学走路。我们曾是她身上的肉，尽管我们脱离了母体，但却心心想通。热爱妈妈，就会得到永远不会衰竭的能量源。祖国是家，谁不想有个家？家是我们的归宿，是我们的安乐窝，当受到欺侮，感到不快乐时，在家中的温床上一睡，第二天早上又是一片光明。对于我们这些远离家乡的游子来说，最大的幸福就是回家。那些离家出走，一年土二年洋，三年不认爹和娘的逆子，不仅会遭到全社会的唾弃，更重要的是会受到自我天良的遣责。因为我们的肉体和心灵中的一大部分来自于父母的遗传，所以每一个人都被打上了家的烙印！热爱它就会被鼓励，背叛它就会遭贬斥。

家的周围，也就是我们的幼年时活动的范围，构成了我们的家乡、故乡，它对我们的一生影响极大。它具有一种神奇的能量，幼小的时候，尽管我们长大成人离开了它，距离产生了美。它便成了我们日夜思念的主题。故乡养育了我们，我们跟它一起长大，它每一寸的土地上都有一个过去，现在和未来的浪漫故事，令人向往，令人陶醉。因此，我们所做的一切，都是为了向故乡表达我们的一份孝敬，项羽带领八千江东子弟西向灭秦，然后一定要回楚，认为成功不还乡，如衣锦而夜行。后来就有了衣锦还乡的成语。功成而衣锦，衣锦而还乡，正说明故乡对人类的决定作用。等他兵败乌江时，渔父劝他过江东再起，他却说：“纵江东父兄怜而王我，我何面目见江东父老！真是生为故乡，死为故乡。这种爱国精神，得到了宋代才女李清照的千古共鸣：”生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。“决不能给故乡带来耻辱！刘邦也是一样”大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！“有成功就有失败，那位向中帝王的李煜被赵宋攻破江山，整日以泪洗面：”春花秋月何时了？往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！“但不论你走到哪里，离故乡多远；不论你成功与否，不论你是豪杰还是普通百姓，故乡都会思念，欢迎你，因为它是我们的根：”天边飘过故乡的云，有个声音在向我呼唤：归来吧！浪迹天涯的游子！“当我们失意的时候，我们会回到故乡，养精蓄锐，以其东山再起。当毛泽东主席发现革命受了挫折，便重上井冈山，到中国革命的摇篮里寻找，吸取重新发展的能力！

祖国与我们同呼吸共命运，爱国就是爱我们自己。国家就像一个人体，中央就是神经中枢，是司令部，每个部门就如同肢体，器官一般。尽管在本质上形成了一个统一的整体。如果我不做自己的事，只爱管别人的事，那就丧失了秩序，带来了整体的不安以致死亡。所以，爱就是爱集体、爱故乡，爱祖国，这里的我就是我的本职工作。我爱我的工作，十二亿个我都爱自我的荣誉和工作，那么中国岂不就更加光荣和伟大了吗！一提到汉唐帝国，我们都兴高采烈，因为强大，一提到慈禧，我们都咬牙切齿，因为腐败，就因为有关我们自身。我们都憎恨祖国的分裂及被宰割，而企盼着它的统一。十几年前，记得女排第一次战胜列强而荣登冠军宝座时，中国多少人激动不已，点着笤箒。敲着瓢盆，鸣着鞭炮，那是一个最盛大的节日，因为它给每一个我带来了荣誉。当男足被一次次淘汰，人们越看越气砸掉了电视机，上街汹酒，骂人打架，因为它给每一个我带来了耻辱。43届世乒赛上，每一次升起中国国旗，唱起中国国歌的时候，哪一个我不激动，不高兴，不哼起来呢？因为光荣属于我们每一个人。我们爱我们自己，我会在本职工作上创出优秀成绩，去给祖国争光。

爱国既然是爱我，那么不爱我会怎么样呢？不爱我就不会爱国，不爱国就会害人害己，最根本的教训和悲剧，就是史无前例的文化大革命。文化大革命最大的特点是煽动人不爱自己，农民不种地，专管学校教育；工人不生产，专管政府部门；知青不学习，专管耕耘收获，人不自爱，只爱别人，结果天下大乱，经济萧条。害人害己，不堪回首，其实，做了敌人想做而做不到的事情。因此，不爱我就是叛国。粉碎四人帮以后，信仰出现了危机。爱自己要受批判，爱别人只是悲剧，如何调整自己的爱就成了中国人的头等大事。爱无可爱的时候。人类只能象动物一样跟着感觉走。正好当时气功热在华夏大地兴起，讲开发下意识，于是就有了“跟着感觉走，你拉着我的手，脚步越来越轻柔”的流行歌。但是人是有意识、感情的高等动物，没有思维和爱憎，就会象日本电影《追捕》的那个横陆镜二：“只管往前走，别往两边看，你就会融化在蓝天里！”多少少男少女、优秀儿女因为厌世而走火入魔，香消玉损，使人们不得不认识到：人间不能没有爱，于是又有了“只要人人都付出一点爱，世界将变成美好的人间”的流行歌曲。这时还是试探性的，人有“一点爱”再往前发展，人们的爱情仿佛一下子找到渲泻口，于是有一“爱就爱他个明明白白，爱就爱他个死去活来”的流行歌曲，以至发展到“爱你没商量”的主题。当人们品尝了“没商量”的代价后，才发现爱是需要有理性的，有了一定的审美趣味：“只要你过得比我好，什么事情都难不倒，一直到老！”爱成了一种美好的愿望和祝福，因此就慢慢找到了自我：“岁月不知人间的忧伤，何不潇洒走一会！”活得潇洒，爱得潇洒，就是一个美丽的人生，祖国也由此而活得潇洒与幸福。

祖国是美好的、雄伟的，它是我们爱情的基础和寄托。“美不美，故乡水；亲不亲故乡人。”故乡的山水美，故乡的人民亲，故乡的风俗好，故乡的食品香。当我们生活在其中的时候，我们往往不觉其美，一旦离开吧，或是站在局外有了距离，再去看它，那真是美不胜收。记得小时候上山拔野菜，村里一群人上了中条山。站在山顶往下一望，真是美啊！有一个小伙子诗兴勃发：“啊，中条山啊！我们大家都等着他的下句，没想到他却说道：你真条啊！”不过也是，中条山也真像一条腰带一样绵延不绝！十三岁的时候，我写下了一首四文诗来歌颂故乡的山水：

青山尽处几人家，仄经四川万树花。

耕犊白云闲老鹤，荆篱卧犬午阴斜。

后来当了大队长，就更爱家乡了，十六岁上有首七律云：

条山突兀拥峥嵘，陋巷孤村自有情。

文读昌黎瞻北斗，诗吟太白望长庚。

一川绿水临风画，万亩肥田带月耕。

新诗改罢吟不尽，邻鸡几唱意纵横。

我的家乡芮城的确很美，头枕中条山，脚踩黄河滩，让人爱怜。山西也可爱，有哺育了中华民族的黄河，有驰名中外的太行，正是“人说山西好风光。”故乡可爱，祖国更可爱，南方秀丽美妙，就像十八九的大姑娘；北方刚强壮伟，仿佛正当年的男子，而阳刚之美与秀娟之美就构成了一个完美的祖国面貌。

楚捷孤山雨后晴，一湖明月半湖灯。

楼船压碎玻璃暖，几杵云钟带梦听。

我热爱它，因为它是祖国的象征。祖国的美体现在各个方面：语言美，文化美、人民美等等。出了芮城，听到芮城土话很亲切；出了山西，听到老家话很美；出了中国听到汉语很激动，不是有“老乡见老乡，两眼泪汪汪”吗！我在太原读书时，困水土不服病了。在床上躺了快一周时间，突然，收音机里出现了蒲剧《空城计》，好象拨动了我的心弦，又仿佛回到了家乡，又焕发了青春，连哼带唱地起了床，病也无影无踪了。我才真正体会到了乡思的况味。

我们的祖先用了他们的毕生的精力建设了我们美丽的祖国；雄伟壮阔的万里长城、第八奇迹的秦兵马俑、唐宫清殿、明陵宋迹、葛洲坝、长江桥等等，塑造了华夏民族脊梁和人民中国的辉煌，使我们爱之由心。那么，我们这一代青年又该如何塑造共和国的辉煌，让后代人更加热爱它呢？

三、怎么样爱国？

是的！我们是中国人，我们毫无理由不爱自己的祖国，那么该怎样去爱呢？首先爱是一种实践活动，既有心理的，又有行为的。它的主体是我们，客体是我们的集体化——国家。而爱一个人，最主要的是应该先理解和认识他，才不至于盲目，也不致于无原则地爱他的缺点。爱国也一样，得认识它才有利于爱，说到底，就是认识我自己。

在我们这个地球上，有着东方和西方的区别，在东方也有中国与外国的区别，在中国也有山西与外省的区别，在山西也有故乡与外乡的区别，在故乡也有我与他人的区别，这是现实。而与我相关的故乡、山西、中国、东方与他乡、外省、外国、西方的区别在哪里呢？其自身的特点又是什么呢？只有找到了自身的特点，与其他的区别也就有了，哪些该爱，哪些该改变也就清楚了。而改变本身也是一种爱，因为要使它圆满。

东方的区别主要在人种上，以黄种人为主的东方人种温顺和善，皮黄眼黑，肤细肌匀，偏重于心理内在情感；以白色人种为主的西方人种粗犷激烈，皮白眼蓝，肤肌粗糙，偏垂于理性外在动作。由此而导致了多方面的文化心理差异：东方人内向、平和、形象、感情、圆融，西方人外向、激烈、逻辑、理性、片面。整理来讲，东方人像个女性，在神奇的面纱下掩盖着一份动人的娇羞；西方人象个男性，在莫名的冲动下表现出一种逼人的粗犷。东方人讲天人合一，人要发展就必须与自然保持亲如兄弟的手足关系，因而圆融安详，就如陶渊明所表现的“采菊东离下，悠然见南山”。西方人讲天人对立，人要发展就必须剥掠夺自然，征服自然就成了人生的目的，所以永无休歇，不是上帝臣服万民，就是人推翻了上帝，所以才有法西斯主义对犹太民族的大屠杀！日本军国主义就因为讲西学为体、中学为用，全盘接受了四方人的征服自然观，才发展成贪婪凶残的侵略者，而东方人的安详早已置之度外，终于被西方的文明象征——原子弹所征服。西人讲科学，东方尚哲学。科学是理性的，哲学是抒情的。尽管东方接受和发展了科学因素，但总是以感情为基础，所以西文可以建立起纯粹的法制，而东方却是以道德感观念为基础的法制体系。人与法永远难分。西方人纵然高度发展了科学，但不得不意识到科学发展的速度与人类毁灭的速度成正比。因为人类无限制的征服扩展意识带来了武器的竞赛，宇宙大战，无时无刻不给人类构成了危胁，而且动植物也随之而急剧减少，环境污染日趋严重。也就是说科学的高度发展正是人类的误区，因为它必将毁灭人类自身，所以西方人开始向东方人学习那种与科学格格不入的安详了。作为东方人，我们应该认识自身有许多的优点，决不要弃东扬西、全盘西化。全盘西化是不可能的，因为谁也无法挖掉东方人的根本，还应该以东学为体，西学为用，从而建设有东方特色的社会主义。

中国与外国的区别主要在于思维方式和文化心态上。首先中国的中字，天下之中央，而是中心、核心、中正的所在。既然有了这样的概念，那么其行为与思维就一定受其左右，于是《尚书》中就有了四句格言：

人心惟危，道心惟微。

惟精惟一，允执厥中。

人心不足，故不平衡；道心本足，故常微妙。只有专心一致，不起杂念，才能公正地把握事物的真理。中就成了真理，要认识中就必须行中道，中道就是正道，也即中庸之道，中良就是用中，这就是《礼记》所规定下来的中国思维行为模式。为什么要这样思维呢？因为《易经》说过：

黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四肢，发于事业。

只要行为中正，就能认识到宇宙的真理，并且欣赏到中正的美，从而四肢安康，事业发达。在这种思维方式的支配下，我国的古典建筑都讲对称和平衡，宫殿宅舍，花园苗圃等，都是如此。尤其是典型的四合院，正房居上，东西两厢，南房为下，但形成了南面称王的四平八稳格，象征着中国社会沉稳安详的自在心态。高高的院墙说明中国人偏重于内在的心理活动和神秘的感情生活。《老子》云：“天道好还。”讲宇宙的规律是个圆；儒家讲太极阴阳，也是一个圆，于是圆融就成了中国思维的特点。因为一开始就是圆融的，是生活与宇宙本来的，所以无论千奇万怪的文化和生活模式，都会被之同化与吸收。先是佛教文化，再是伊斯兰教文化，基督教文化，最后是马克思主义，都能从中华民族的文化中找到根源，因此可以兼容并蓄。不仅如此，从中还可以发掘出更深广大的意义和价值。《周易》的二进制带来了计算机革命，卦像的排列使门捷列夫发现了元素周期表，太极阴阳揭示了人类思维的最深刻辩证法。中国汉字的点横竖撇捺五笔，构成了无尽无数个形象生动，意义深刻的词汇概念；方正严谨的结构，又显示了自信与圆融。如果要比较中外文化的特点，餐具就是个典型的例子。中国人只用一双筷子，一阴一阳之谓道变化无穷，可以挟、抄、撮、切、搅、开瓶塞等等。凡是吃饭的事，几乎都可以用筷子完成，而西方人却要用很多的叉、刀、勺、匙等。因此，我们可以说，中国人的思维特征就是筷子所象征的特征法。

至于我们的故乡，正是黄河的故乡，是中华民族的摇篮，有着炎黄、尧舜禹的传说。黄河滚滚，尽管不是西方天篮色的海洋文明，但却是地黄色的河流文明，它哺育了黄皮肤的华夏人，乃是正色、正气的象征。它的昏黄浑沦，正说明无所不包，博大淳厚，生长万物、养育群生。它的灵秀之气使河东大地英才辈出，豪杰云起，演出了一幕幕可歌可泣的动人故事。它造就了中华民族的优秀儿女，而这些优秀儿女又保卫了它，风在吼，马在叫，黄河在咆哮！“保卫延安，保卫黄河。保卫新中国！”黄河的象征，爱我黄河就是爱我祖国。

不仅要正视我们祖国的空间环境，还要正视它的时间历史。我们最常听到的是中华民族历史悠久。上下五千年文明灿烂，我们有万里长城，不错，这值得我们自豪。因为世界上其他民族的历史尽管都有过一时的辉煌，但继之而来的却是彻底的毁灭。古希腊文明、罗马文明、埃及文明等，无一不是如此，却只有中国的文明数千年绵延发展，本身就是一个伟大的奇迹。尤其典型的是，佛教在其诞生地印度几乎消亡了，但却在中国找到了它的生存土壤，以致蔚为大国。这只能从中华民族的文化特征里找原因，取它的圆融性。当然，文明的光辉与灿烂本身对于后代来说就具有两重性，一是负担，一是动力。五千年的历史太沉重了，以致于后人无法担负。如果我们太沉湎于历史就会无所作为；太骄傲于历史，就会自取灭亡。如果我们能正视历史，它只是标志着过去，未来还靠我们创造，那么它就会成为一个源源不断的力而推动我们前进。因此，全盘西化不可能，一切皆古要灭亡，必须以中华民族传统为基础，借鉴西方的思维方式和科学技术，从而建立有中国特色的社会主义，才是一个真正的炎黄子孙。

中国曾经有过四大发明的光荣，但我们把火药制成了炮仗——咚、叭，庆祝和平，西方人却由此发明改进了火器而洋枪炮——叭、轰。当八国联军洋枪洋炮打进关内，我们还是用神拳去抵挡。失败了，我们发现洋枪厉害，于是发愤去学西洋的枪炮。然而我们的枪炮还没有学精，西方人又学去了我们的炮仗，从而制成了火箭。于是中国人又去跟着学它们的火箭。其实，我们的传统文化中有许多值得重新审视的课题，如果再借用西方科学的眼光，完全可以发现许多科技的成就。正是全盘西化的恶果、崇洋媚外的心理，使我们放弃了国学而盲目地效仿西方。结果丢了自家的珍宝。比如中医是一门神秘却又合乎科学逻辑的传统文化，在千万年的发展中形成了一套行之有效的理论体系，尤其是经络系统，一般人看不见，解放后更说科学检验不了就不能相信，于是受到批判。等后来外国的科学家通过红外扫描发现了人体有发光腺，正与中国的经络体系吻合，于是又回头自豪地说中国祖先真伟大。试想一下，人类的发展已经有400万年的历史了，西方现代科学才有300年的历史，如何能够提示所有生命的奥秘！况且中国几千年来的文明创造；难道就不是科学吗？西方有自己的科学观，东方也有自己的科学观，应该共同发展，而不应该厚此薄彼！

空间认识了，时间理解了，就剩下现在的行动了。这个行动就是从我做起，爱我自己。有人会问，爱我是不是自私了啊？因为现在要提为人民服务！是的，如果都能象雷锋那样真心地为人民服务，那就好了！但多少人口口声声为人民服务，实质上一掌声权就先捞钱，为人先是为己，其民照样吃苦受累，我有小我、大我、无我之分，爱我并不是狭义地理解为爱自己个人，而是爱我的职业、道德、良心、部下、荣誉、故乡和祖国。现代中国有个最大的赞美，就是不安分守己，自己不安心本分，总是想着别人的事。这样，不仅给自己带来了痛苦与焦虑，也给社会带来了不安。人人都想当领导，领导只有一个，于是就会想方设法，巴结溜舐，勾心斗角，尔虞我诈。人们的精力内耗殆尽，单位工作毫无起色，烦恼日益增多。疾病愈来愈重。企业落后，单位瘫痪，如此以来，国家哪有生气，前进何来动力！其根本的原因是那句“不想当将军的士兵不是好士兵，首先是受纪律约束，谁都想当官求财，而官就哪些，财也哪此，整来整去，羊毛出在羊身上，受苦还是老百姓！

我们提倡的爱我，就是爱自己的本分，教书就好好教书，经商的就专心经商，当官的就一意当官。各负其责，各尽其责，单位进步了，企业起色了，国家富强了，我们每一个人都就幸福了。我是教师，而我就一心一意地读书、写字、教书，而不去管别人的事，我就一定能成功。你们是学生，就一心一意地学习、听课、掌握能力，三年内一定会有成熟，社会就会得心应手。如果我们都三心二意，今天想专卖衣服，明天想跑生意，后天想当领导，那么我们将会一事无成，虚度终生！这就是不爱自己，她就损害了祖国。人生最大的痛苦是终生虚度，所以古人才念念不忘“成家立业”、“立德、立言、主动”而有所作为。将来，你们很有可以跟我一样，去做一个教师，我有几句感想奉送给大家：

不会吃喝玩乐，只知咬文嚼字。

没有花前月下，只剩青灯冷櫈。

孔方兄越用越少，黄卷纸越堆越多。

一间斗室，吃住写读为一家；

满腹经论，古今中外罗万象。

人说我不如苦行僧，我却觉快乐在其中。

这是我的感受，必须耐得住寂寞，才能成得了伟大。

爱我也就是要把我的事业与祖国的命运和脉搏联系在一起。“国家不幸诗家幸，吟到沧桑句使工。”只要诗人诗歌表现了家国身世之感，就一定是绝唱，爱国就是文学作品的永恒主题。同样是在《小花》中出名的陈帅与刘晓庆，一个到外国去发展，一个留在祖国从影。在外国的只能演奴仆妓女，演了一次皇后还是没落得命运。而在国内的却一直扮演着皇后，即使是演荡妇，也是那般痛快淋漓。其他演员、科学家也都有一样，在国外总象一个乞儿，到了国内就是一个主人，我们为什么不做主人而做乞儿呢？

我们的时代是个腾飞的时代，我们的祖国处在急剧变革的潮流之中。东西文明在激烈地碰撞、争斗、交融、吸收、就更需要我们反思自身，胸怀全球，找到一条适宜于中国发展的路。五四运动是中国的封建社会与资产阶级民主思想的搏斗，而今是东方文明与西方文明的较量和融汇，因此都需要我们这些社会的生力军——青年来完成这一前无古人的使命。祖国给我们每一个人都提供了一个均等的机会，只要你能抓这个机会，都会为祖国献花一份孝心而成为英雄。

我们的祖国成了国家，国家的希望就在我们身上。就从爱我做起，去托起一个共和国的太阳！因为爱国就是爱我，爱我就是爱国！

(根据李安纲教授一九九五年五月一日在运城学院的报告整理）