从文化方面再造农民的福利，是可能性很大、难度也大的事业。实施这一设想，一个基本前提是尊重农民的本体文化价值，照顾农民对人生价值的定义和关怀，并为农民建立可欲的本体价值观。只有当农民认为人生有价值，没有枉活一世，农民才会对生活感到满意，才愿意忍受现实生活中相对的苦难，才会充满对未来世界的憧憬。
市场经济条件下，以广告和时尚为工具，以个人主义价值观为基础的现代性因素侵入农村，但市场经济本身并不能自动建立起农民本体价值观或只能建立让农民处于更加边缘地位的本体价值观，而将农民已有价值观置于边缘，从而对农民的福利构成文化方面的掠夺。我们必须从农民可以得到的合乎他们现实处境与需求的方面来重建他们的文化，重建他们的本体价值观，使他们在这个变动的社会中仍然感到自己的生活有价值，生存有意义。
不仅需要从本体价值方面为农民的生活提供意义说明，而且需要在日常生活中为农民生活提供文化意义，使他们不只是在为了一种本体价值而忍受着现实生活的磨难，而是感到生活充实而幸福。他们不用去打发那些无聊的时间，而是时时刻刻都忙于在他们看来有意义的事情，这些事情在经济上可以没有价值，在文化上却创造了农民的生活，使他们增加了对生活的满意程度，增加了他们的福利。
第一，从国家层面考虑，必须为农民提供一种市场经济化约能力以外的文化空间，特别是提供既可以正面引导农民，又可以适应农民生活现状的文化。毛泽东时代是通过灌输集体主义意识来做到这一点的。目前的农村不可能再回到毛泽东时代，但这并不是说就不能借用毛泽东时代的一些好的做法，具体如提倡勤俭节约、劳动光荣的价值观，提倡集体主义价值观，提倡助人为乐的精神等等。总之，在文化方面，国家应提供一套强有力的抵消市场经济不良影响的适合农民生活实际的文化价值，要建立以农民为中心，而不是以帝王将相、才子佳人、官员大款为中心的文化生活，要在财富以外建立另一套对于农民整体可欲的价值理念。
第二，从村庄层面来说，要重建村庄共同体，形成村庄舆论和村庄文化，要让村庄成为农民表达自己意见、实现自己价值的场所。村庄层面可以做的工作很多，诸如开展丰富多彩的文艺活动，包括传统的龙舟比赛和舞狮比赛，现代样板戏演出和文化体育竞赛；建立公共墓地和修村志村史，客观记载和纪念村庄生活和村庄的人们；举办村庄节庆和仪式等等。村庄层面的文化活动，既可以为农民提供文化价值方面的享受，又可以为农民之间的相互联系提供强有力的支持。这种共同组织起来的文化活动，使村民之间相互嵌入，联系成为一个整体，从而产生村庄共同体意识，形成村庄舆论，建立村庄价值，最终，不仅在文化层面，而且在社会层面为村民福利的再造提供机会。
第三，从家庭层面来说，要重建家庭人际关系，强化家庭功能，做到子女孝顺，父母慈爱。既要强化父母养育子女的义务，又要强化子女赡养父母的责任。要让老年人得以善终，让幼儿得到善养。
第四，从不同的村民群体来说，可以针对不同特点来开展不同方式的组织活动。比如，可以组织老人协会开展活动。由老人自己组织起来自娱自乐，他们会感受到老有所乐。这些组织起来的老人不仅相互之间提供帮助，而且很快就会介入到诸如婆媳关系、家庭纠纷的调解中去。成功调解家庭纠纷会鼓励他们进一步介入到邻里纠纷的调解中去，他们还会进一步对村干部工作提出意见，对村庄不良行为提出看法，他们会形成并影响村庄舆论。只要老年人组织起来了，他们就可能对村庄生活的各个方面产生影响。老人协会丰富多彩的活动和在村庄的影响力，使老人在市场经济条件下重新回到村庄生活的中心来，这不仅对于老年人获得福利（对生活的良好感觉）作用极大，而且给中青年农民对生活未来的预期产生深远影响：既然老年人的生活也是有意义的（甚至人去世之后还被人怀念着，这方面要看在本体价值方面的文化建设工作做得如何），中青年时期就不要短期行为，而要为未来多作积累。未来是值得期待的，因此现在苦一点、累一点是值得付出的。另外，还可以针对农村妇女的特点组织妇女协会；针对农村年轻人的特点组织青年协会等。
当然，所有这些组织在市场经济条件下都很难自我生存下去。这就需要有来自国家的财政支持和自上而下的文化支持。如何将农民组织起来为农民自己的生活生产服务，是当前乡村建设中一项极其重要的工作。（贺雪峰）
2006年01月16日 来源：瞭望
