【内容提要】
以胡锦涛同志为代表的新一届中央领导集体提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，为社会主义精神文明建设开拓了新的途径，明确了构建社会主义和谐社会的道德目标，具有鲜明的时代特征和现实针对性。这不仅是历届中央领导有关精神文明建设思想的继承和发扬，也是我们中华民族优秀道德传统的继续。同时，对我国的藏学研究事业和中国藏学研究中心广大干部职工的思想道德教育具有十分重要的意义。本文将从三个方面来具体阐述其意义所在。
【正文】
“八荣八耻”社会主义荣辱观是在社会主义市场经济条件下，中国共产党为加强公民思想道德建设，形成良好社会风尚，提高公民文明素质和社会现代文明程度而提出的公民思想道德总体规范，是社会主义精神文明的价值导向和价值体系的关键，是与科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列理论的有机统一。
按照马克思主义关于人类社会发展规律的阐述，社会主义社会是迄今为止最高文明的社会形态，它不仅要求实现经济的繁荣，而且要求实现人和社会的全面发展和进步，其中包括思想文化的进步。所以，纵观中国共产党执政的历史，我们可以清楚的看到，从以毛泽东同志为代表的第一代领导人提出以“五爱”为基本要求的“国民公德”，到以邓小平同志为代表的第二代领导人提出的“五讲四美三热爱”、再到以江泽民同志为代表的第三代领导人主张的把“以德治国”与“依法治国”的结合，直到今天以胡锦涛同志为代表的新一届领导集体提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。可见，中国共产党对于精神文明在社会发展中重要作用的深刻认识。同时，也让我们看到了中华民族精神中坚持道德化社会生活的美好传统。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，一方面与历届领导集体关于精神文明建设的理念一脉相承，同时，也具有鲜明的时代特征和现实针对性。新世纪新阶段我国正处于经济体制转型时期，随着社会利益主体的多元化以及个人利益获得更多的实现机会，社会利益关系变得更加复杂，人们的道德价值取向也呈现多样化，各种各样的道德意识现象都会在社会上出现。一个时期以来，拜金主义、享乐主义、奢靡之风有所蔓延，致使一些人的荣辱观发生了扭曲。这突出表现在不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象不同程度地存在，不仅败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。国运兴衰，慎终追远，还是要看本民族的思想文化建设，正如孔子所言：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。因此，树立社会主义荣辱观，形成正确的价值判断和价值导向，逐步形成与社会主义和谐社会相适应的价值体系，就成了精神文明建设重要而紧迫的任务。这种价值体系在社会中作用的大小，往往取决于作为主体的基本道德规范在社会成员中的知晓度、信奉度和践行度，一旦基本道德规范成为社会成员道德实践的依据，就会对社会生活产生巨大的影响。这就要求我们社会的每个基层单位和个人都要加强对主体道德的教育、宣传和实践。那么，作为国家机关重要组成部分的中国藏学研究中心，联系自己的实际，在干部职工中开展以“八荣八耻”为主要内容的思想道德教育工作就显得犹为重要。
我们知道，“八荣八耻”的社会主义荣辱观在调整公民个人与社会、国家和他人的关系中各有其功能：“热爱祖国”主要是规范公民与国家的关系；“服务人民”是每个公民的基本行为准则；“崇尚科学”是提高公民科学文化素质的基本要求；“辛勤劳动”是每个公民为社会承担的基本责任；“团结互助”是公民与公民之间的基本关系，强调公民之间的和谐度；“诚实守信”是公共关系中的基本道德行为；“遵纪守法”是公民对国家的道德责任的底线；“艰苦奋斗”是对公民个人行为提出来的道德要求。对于藏研中心的干部职工而言，我认为主要应该从如下三个方面加强学习和体会，进而指导自己的实际行动。
一、加强爱国主义思想教育，把“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”作为我们工作的最高准则。藏学研究历史悠久，同时，参与研究的群体也成份混杂。中华人民共和国成立之前的藏学研究，往往集中在少数高级僧人和权贵手中，对国家观念强调不够。特别是18世纪末到20世纪初，西方殖民主义者进入西藏以来，他们往往以藏学研究为幌子，从事着情报收集的工作，以达到他们分裂中国、侵略西藏和掠夺西藏资源的目的。进入现代藏学研究阶段之后，首先，我们的藏学研究摆脱了过去以神学为主的指导思想，代之以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的科学理论。除了理论指导上的重大转变之外，我认为一个更重要的方面在于国家观念的加强，特别是面对西方敌对势力和达赖集团以“西藏问题”为由，编造出种种西化、分化我国的借口，我们的研究人员需要站在国家的立场，以科学的研究态度，用真实可信的研究成果来消除这些借口给我们社会主义建设事业造成的任何不利因素。同时，通过我们的研究，为中央提供科学的治藏策略，以达到藏区的长治久安和经济繁荣，这也正是党中央决定成立中国藏学研究中心的目的所在。所以，作为中心的每一位干部职工要真正的领会中央的这一决策，把维护祖国统一和民族团结作为我们的行动指南，把祖国的利益放在一切利益之上，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”。
二、坚持“两个服务”的工作方向，把“以服务人民为荣、以背离人民为耻”的荣辱观落实到具体的工作中，积极为中央提供治藏策略，为西藏以及其他藏区的经济社会发展服务，为提高藏族人民的物质文化水平服务。这就要求我们的研究人员把历史研究和现实研究结合起来，加强应用性研究，发现和解答在西藏和其他藏区改革开放和现代化建设中的重大理论和实践问题。进入现代藏学研究阶段以来，我国藏学家的研究领域逐渐由政治领域辐射到经济、文化等各个方面，为历届中央领导在治理藏区的决策上提供了重要的理论依据。这些理论是我国藏学家本着提高藏族人民物质文化水平的基本信念，经过长期的社会实践得来的。今天，中央明确提出要在西藏地区实现经济的跨越式发展这一宏伟目标，这需要我们的研究人员在更多、更新的领域进行具体细致的研究。诸如，藏区资源优势的利用、产业结构的调整、生态环境的建设、旅游资源的开发等等。多年来，国家一直坚持内地广大干部职工援藏的政策，已经有效的弥补了藏区人才短缺的问题。有了人力资源的动力，还需要有强大的物质基础作保证。今年开通的青藏铁路，势必把藏区的经济市场和全国甚至世界的大市场紧紧地联系起来，将会在藏区出现新的经济增长点和经济带，这将为实现西藏经济的跨越式发展提供强有力的物质保障。经济结构的变化必然会在许多方面出现我们过去不曾遇到的问题，这就要求我们藏学研究人员积极、有效地参与到社会现实中去，从基层调研做起，深入田间牧场，及时为已出现或将会出现的问题提出相应的对策，更好、更快的服务藏区人民。所以，建立和培养一支高素质的藏学研究队伍，不仅要求他们坚持社会主义和爱国主义、坚持用辩证唯物主义和唯物史观指导科研实践，同时，还要有为藏区人民服务的热忱，并以此为荣。
三、把做人和做学问有机的联系起来，做到 “行己有耻 ，博学于文”。在我国传统文化系统中，做人与做学问的关系问题一直占有很重要的位置，是先贤哲人终身关注并身体力行的一件事，他们为后人留下了可贵的人生信条。明清之际的思想家和经学家顾炎武继承和发展了孔子关于做人与做学问的论述，提出了“行己有耻，博学于文”的做人准则和治学态度。我认为，这和以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观在精神理念上是一致的，对我们今天的藏学家而言，依然有十分现实的意义。
人生的建立和内心的修养，是一个学者学问之道的根本，“行己有耻”是这个根本得以建立的基本途径，也是衡量一个行学之人是否是真正学术大家的一个重要标准。耻，简而言之就是羞耻心。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡”。有羞耻心就是有道德的是非善恶观念，以不道德的言行为耻。一个人有了羞耻心，他心里就有了言行的底线，在他做了有违道德的事的时候就会于心不安，他就会自律，有所不为。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，无所不为，不可救药。顾炎武说：“廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取，不耻则无所不为。”今天结合我们的实际，“行己有耻”就是要时时刻刻的记住：以危害祖国为耻、以背离人民为耻、以愚昧无知为耻、以好逸恶劳为耻、以损人利己为耻、以见利忘义为耻、以违法乱纪为耻、以骄奢淫逸为耻。这里的每一条对于我们都具有极其重要的现实意义，也是中国藏学研究中心每一个干部职工应牢记的行为准则。
另外，对于从事藏学研究的学者来说，我们不仅要做到“行己有耻”，还要做到“博学于文”。新中国成立以来，整个国家的学术研究领域无论从广度还是深度上都比以往多有突破，特别是藏学研究领域，在党和政府的有力支持下，我们的研究成绩巨大，这从中国藏学研究中心20年成果展就可以得出结论。但是，我们同样也看到，今天的学术界也存在着严重的学术腐败问题，骄躁不安的气氛充斥在各个研究领域，这种风气也影响着我们从事藏学研究的人员。藏学是一门精深的学问，她涉及的研究领域非常广泛，常常需要跨好几门学科，还要尽可能的有运用多种语言的能力。所以，从事藏学研究要想取得令人欣喜的研究成果，就需要我们在治学态度上有踏踏实实做学问的心里准备，要不怕寂寞、要有“博学于文”的理想和追求。文，不仅指一切学术文化，还包括现实事物之条理。要了解现实事务的条理，就需要我们在客观世界下功夫。实地调查就是我们介入客观现实的重要途径，是我们获取资料必不可少的方式之一。除此之外，要想以客观的方法研究学问，还要看你其他资料的占有量，资料不仅要丰富，还要准确。这都需要研究人员进行长期的知识积累。只有这样，我们的研究成果才可能是有价值的。所以，对于一个真正的藏学家而言，除了要有所专长之外，学识的广博是必需的，否则难免学之不博，见之不卓。
今天，藏学研究已经成为世界范围内的一门显学，从事和关注藏学研究的国家和个人在世界上广泛存在，形成了复杂的研究群体。作为我国的藏学研究，首先是建立在我们国家利益基础之上的，我们要信守自己的爱国主义立场，敢于同破坏祖国统一和民族团结的国内外敌对势力进行有理有据的斗争，同时也要利用藏学的故乡在中国这样一个有利的局面，积极的参与到中央治藏方略的研究决策中去，为中央提供有价值的治藏方略。还要明白，藏学研究不是一朝一夕的事情，不能急功近利，要坚持一个学者应有的道德操守和博大精深的学问基础，为我国社会主义事业在广大藏区的顺利进行而努力。
总之，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，为社会主义精神文明建设开拓了新的途径，为我们明确了构建社会主义和谐社会的道德目标，这不仅是历届中央领导有关精神文明建设思想的继承和发扬，也是我们中华民族优秀道德传统的继续。作为中国藏学研究中心的干部职工，我们要立足本职，充分认识“八荣八耻”对我们工作的现实指导意义，要树立起崇高的理想。古人尚且有“为天地立心，为百姓立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的勇气和魄力，今天，我们不仅有强大的国家力量作后盾，还有马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作理论指导，又有以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的精神理念，中国藏学研究中心的发展和我们的藏学研究事业必将有一个光辉的未来。
