“全世界无产者，联合起来！”——用《钢铁是怎样炼成的》中的说法是：“布尔什维克向全世界喊出了资产阶级胆战心惊的口号”。很多年不见了这口号，最近突然在公开著作中又看到了这句话，觉得有话想说。
1848年，马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，喊出了这个口号，1917年，列宁发展为“全世界无产者和被压迫民族联合起来”。在中国，一九六二年十二月十五日的《人民日报》，发表题目为《全世界无产者联合起来，反对我们的共同敌人》的文章，文章题目是由毛泽东同志修订的。
二十世纪对人类来说，是个悲剧。战争频仍，灭绝人性。集中营、大屠杀、慰安妇、活体试验、毒气（弹）、原子弹。。。都出现在这个世纪。特别是对于中国来说，几乎大半个世纪生活在灾难和屈辱中。因此，革命、变革，波及朝野；救亡、图存，此起彼伏。于是，阵营的划分掀开了中国革命的序幕。党之间的杀伐、民之间的猜忌。道路的选择成了那个时候很多人必须面对的人生抉择。“全世界无产者，联合起来！”就是革命阵营划分的最显著的特点。
无产阶级究竟是个什么概念？现在有没有无产阶级？农民？工人？知识分子？还是街头流浪者？无产阶级联合起来做什么？夺权？抢夺资产？还是改造有产阶级？那么全世界有产者指得又是谁？在我看到这个口号的时候不仅开始问自己。
今天，我们搞经济建设，经济建设的力量是什么人？无产者还是有产者呢？能不能划分的清楚。没有资产，在中国是不是好事呢？我们一直在说私有财产的合法化，现在事实是，国有财产私有化，国家资产官僚化。保护私产的合法化，该保护谁的？如果今天的无产者联合起来剥夺有产者，那么该剥夺那类有产者？这是个问题。
“联合”的对立面就是“孤立”，这是典型的斗争哲学的外化。今天我们讲构建和谐社会，那么什么是和谐？总是想斗争肯定没法构建和谐社会，没有包容，只想斗争，难以成气候，所谓：“有容乃大”。几十年的建国经验早就让中国领导人放弃了斗争治国的理念。我们需要的是合作。强弱、穷富、大小的合作。比如西部大开发要求东部合作，内地发展要求沿海合作，经济贸易要求全球合作。如果整天想联系一部分人，对抗另一部分人，这个世界迟早会乱成一锅粥。比如“文化大革命”。
举个例子（引用），学者王毅先生在《“文化大革命”野蛮性和残酷性的文化根源》（《北京文学》1998年第9期）一文中写道：“1969年8月26日，北京大兴县公安局召开局务会议，传达了谢富治在市公安局扩大会议上的讲话。从此，打斗、乱杀事件日益严重，由开始时斗打个别‘表现不好’的四类分子，发展到斗打一般的四类分子，由一个大队消灭一两个、两三个尖子，发展到一个大队一下子打死十来个甚至几十个；由开始打杀四类分子本人发展到乱杀家属子女和一般有问题的人，最后发展到全家被杀绝。自8月27日至9月1日，该县的13个公社，48个大队，先后杀害四类分子极其家属共325人，最大的80岁，最小的仅38天。有22户被杀绝。而在文革中，广西许多地方流行在光天化日之下脔割肢解‘牛鬼蛇神’等活人，然后煮熟分食的最野蛮暴行。仅在广西武宣县，被吃者就达一百几十人。其中被吃肉后砍头的1人，挖心肝的56人，割生殖器的13人，全部吃光的18人，活割生剖的7人。在武宣县武宣中学，甚至出现了大批学生批斗完老师、校长之后，在校园内就地架起简易炉灶，将他们剖腹脔割，煮熟分食的惨剧。”
这样的惨剧，根源在于人性的恶，但是把这根源培植的如此张狂的难道不是斗争？把人分三六九等，那是野蛮社会的做法。制造矛盾，利用矛盾是很多野心家们惯用的斗争策略，而作为普通的人，我们需要的是一个真正平和的社会环境，而不是整天睁着斗鸡眼找人去斗。所以，今天我们需要联合的不仅是全世界的无产者，同样也需要有产者的合作（如果真的分得清谁是有产者，谁是无产者的话）。所谓，“爱国不分先后”，在这个方面，“三个代表”不是已经写进党章了吗？我觉得这才是我们国家强大的重要策略，也是实现民族复兴的精神宗旨。
