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李安那六年

2006-5-14 阅读94次 本站网友allright发表  【字体: 】 上一篇<<>>下一篇
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李安那六年惨淡生涯


李安1984年从纽约大学的电影研究所毕业,1990年以《推手》《喜宴》的剧本得奖开始自己的电影事业。其间,在家蛰伏六年。


这六年的个中情形,外人不得而知,李安也很少谈及,只在其自传《十年一觉电影梦》中,淡淡地以诙谐的笔触说道:"我窝在家中当了6年的'家庭主男'。太太对我最大的支持,就是她的独立生活的态度。她不要求我一定要出去工作,给我时间和空间,让我去发挥、去创作。要不是碰到我太太,我可能没有机会追求电影生涯。"


李安和林嘉惠于1984年结婚-----"很多《喜宴》里的情景,就是我结婚实况的翻版",李安后来说------他说太太在生活上是一个很酷的人,他们的大儿子出生,她居然没有通知李安,"第二天我搭飞机赶到伊利诺,医院的人都高兴得鼓起掌来。原来半夜惠嘉独自进医院,医生问她要不要通知丈夫和亲友,她说不用了,院方还以为她是弃妇。她感觉羊水破了,自己开着快没油的汽车就到医院生孩子去。二儿子出生时她也赶我走:你又不能帮忙,又不能生!她的个性很独立,自己能做的事从不麻烦别人。"


李安在家窝居,起初是因为孩子太小,太太的博士学位还差半年拿到,于是他决定在家陪一阵子,也试试运气,等待机会,写剧本的同时兼任"煮饭婆"。想不到这一煮就是六年,一次岳父岳母来做客,对他说:"李安,你这么会做菜,我们来投资给你开馆子好不好?"让他啼笑皆非。


虽然有太太的支持,但李安的压力无疑还是很大,"她赚的还不够用,因为研究员薪水很微薄,有时双方家里也会接济一下。"当时李安生活上的困窘,他的弟弟李岗亲见。那次他去探望哥哥,两人盘算到哪里去玩,李岗知道哥哥没钱,很体贴地说,"吃住算你的,出去玩算我的。"正谈话间,李安在纽约电影圈的朋友来访,李安不好意思地问他最近是否有工作机会,那位朋友提供了一个帮電影系学生筹拍毕业作的零工,李安一听说是帮工,搔了搔头,说"那再看看好了"。送走朋友,李安对着弟弟,默然良久说,"对不起,大老远跑来美国,哥哥请不起你"。


李岗说,"他认定这辈子就是要干导演,所以他不打零工,不做和电影无关的東西。"李安没有病急乱投医,只认准一个方向:在美国熬出头来略有小成的导演,都是持续写剧本的人,如果为了五斗米而先在剧务、剪接或制作等工作打转,很难再转往导演之路。所以他好死不如赖活,宁可赖在家里,不愿出门打工。


"6年不是一段短时间,如果没有相当的耐心,可能早已消沉了。 "李安说。在家中的六年,并非只是煮饭带孩子,他阅读了大量书籍,不管是八卦杂志还是影剧杂志、学术论文,只要读到可供作电影素材的文章,他都剪存。他的友人冯光远说:"当时他有一本小冊子,里面随时有二十部电影的題材。"平时在家没事干,李安就到二轮戏院,用十几美元,看一整个下午的电影。冯光远说:"为什么李安可以处理英国古典剧《理性与感性》、美国南北战争《与魔鬼共骑》还有婴儿潮时代美国中产阶级家庭《冰风暴》种种不同面向的题材,和他吸纳阅读有很大的关系。"


李安的压力是双重的,假如物质生活上的艰苦----依靠妻子微薄的薪酬过活,台湾的父亲因看不起"戏子"的职业而断绝了对他的资助------还可以忍受得了的话,那么对工作事业前途的茫然-----一个外国人要在好莱坞打响名堂,其难度可想而知-----于他更是无法承受的生命之重。李安说,六年来,他的状态一直就是"穷耗"。在他首部剧情长片《推手》的开始,描写两个相冲突的角色被关在屋内,一个是移民到美国的中国老头,出不了门,整天待在家里练气调神;另一个是美国女作家,竟日耗在书桌前写故事,却什么也写不出来。这就是李安那几年他的精神状态的真实写照。


当时他在纽约友人家车库屋顶租房住(这也是《喜宴》男主角的住所),有时夜里想起前途茫茫,心里慌得睡不著,常常把老婆大人摇醒:"这房子的楼下是空的,就像我的人生一样。"又说:"毕业快六年,一事无成,刚开始还能谈谈理想;三四年后,人往四十岁走,也不好意思再说什么理想,开始始有点自闭""我在家里写剧本,带孩子,做家事,大部分时间在发呆。"惨淡生涯,只差崩溃。


发什么呆呢?恐怕是陷溺进自己的电影梦里不想出来,"我可以处理电影,但我无法掌握现实。面对现实人生,我经常束手无策,只有用梦境去解脫我的挫败感。我对电影的憧憬,正是我心蠢动的根源""许多多人奇怪我怎么熬过那段心情郁闷的日子。当年我没办法跟命运抗衡,但我死皮赖脸呆在电影圈,继续从事这一行,时机来了,就迎上前去。"这些说来其实是多么苦的话。


没有办法直进好莱坞,李安选择了迂回的道路,从自己的家乡台湾出发。当他的银行存折只剩四十三美元的时候,传来好消息,他写的剧本得奖,得到执导开拍《推手》的机会。真正开拍时,由于资金有限,要什么没什么,期间又恰逢妻子生了一场大病,李安显得十分沮丧,"这根本不是低成本电影,根本就是无成本电影!" 新台币一千三百万的预算在纽约拍片,只能勉強应付二十多个拍摄工作日,丝毫不容出状况。事前做足功夫很重要,才可免浪费時间和底片。


《推手》的副导周旭微回忆,与李安在美国会合的二个月前,曾与李安在台北见面,后来到了美国,惊讶地发现他"判若两人,三千发丝,竟白去一半......"真正是伍子胥过关,李闯王渡河。


"工作时,只见李安经常眉头深锁,忙乱中,冷靜应付突发事件,所有拍片期间的困难、五味杂陈一人独吞。旁人很少感觉到他情绪的剧烈起伏。除了工作必要,他很少讲话,一开口则言简意赅,就象<喜宴>里的高父一样,总是'一切尽在不言中'。偶尔,被人情世故纷扰,也只是轻轻蹙眉或浅浅地苦笑置之。"与六年的惨淡相比,眼前的一切又算得了什么呢?所以他说:"就是因为那空的六年,才能有東西一直进来。"


背水一战的李安,拍出了《推手》,杀出一条血路。此后是《喜宴》、《饮食男女》、《理性与感性》、《冰风暴》、《与魔鬼共骑》、《卧虎藏龙》、《绿巨人》,十年一觉电影梦,"有时我真想留在電电影世界里不出來了"。


 奖越拿越多,名气越来越响,李安还是会在公干返台前,怕妻小饿着,在家包好两百个水饺,存进冰箱冷冻库。拿了奥斯卡小金人后(他说和太太参加奥斯卡颁奖礼不过是太太的二度蜜月),还是照常到菜市场买菜,回家洗手做羹汤。李碧华说他,从来不把工作带回家,在外拍戏久了,思家,便想回去为家人好好烧顿饭,做住家男人。


古云:忍过事堪喜。李安的弟弟李岗总结乃兄的成功,一言以蔽之:"就象煮饭,要焖过才香。"


忍过,焖过,是该李安"喜"和"香"了。


2006-03-07 13:28:24


来源:网易


作者:steven

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本站访客来自 218.249.81.* 于2006-5-14 9:25:00发表评论:

但愿李安不会成为我们中国导演心中永远的痛--张艺谋、陈凯歌比李安差在哪儿?
今年奥斯卡的最大赢家,无疑当属华人导演李安了。就在李安鲜花映衬、风光旖旎的当口,作为中国人,我们又不能不想到自己引以为荣或曾经引以为荣的两位导演——张艺谋与陈凯歌。

二位大导号称中国导演中的领军人物,从他们渐行渐远的早期作品到近来匆匆的顶峰之作,都无不瞄准奥斯卡这座堡垒而去,但遗憾的是却都同样的无功而返。那么,作为华人导演的李安,他的作品为什么都能在国际舞台上一路绿灯,甚至大红大紫呢,而我们优秀导演的作品就如关老爷走麦城一般陷入困境?我倒觉得,除去一些政治的因素之外,就以上导演的影片本身而言,中国导演在思维、审美、理念以及人文修养等各方面,都存在中西方明显的差异,这或许是双方最根本的距离所在。

我们回眸张艺谋与陈凯歌的电影,从他们早期细致简朴的风格一路走来,到现在越来越趋于华丽外表和色彩的绚丽展示,导演们似乎越来越漠视电影作品本身的艺术审美与生活本身的内涵。从张艺谋的《大红灯笼高高挂》到《十面埋伏》和《英雄》,从陈凯歌的《黄土地》到《荆轲刺秦王》和《无极》,无不显示着华丽奢侈的场面与流光溢彩的影像。在这一方面,两位导演外表看似殊路,其实内里同归。

仅就李安的电影《卧虎藏龙》而言,它与张艺谋的《英雄》和陈凯歌的《无极》同是武侠影片,但李安的《卧虎藏龙》自出道就备受西方人关注和喜爱,而《英雄》与《无极》却反应平平,雷声大雨点小。究其原因,我们仔细分析不难发现,《卧虎藏龙》外在刀光剑影下,蕴藏的是东方传统的理性之恋与西方张扬的奢欲之情的融合韵味,而这种情感的巧妙处理,恰恰就在西方人对爱情理解的最能够接受的切入点上。

尤其在李安的《断背山》当中,李安将这种情感发挥到了极致。影片中如诗的景色,动听的歌谣,情欲的呼唤和心灵的撞击,都是从一张简单明信片、一件旧衬衣、一套小鱼具之中娓娓道来。在影片中,深谙东西文化精髓的李安,将这同性之恋处理的简约细腻,深沉凄美,含蓄而流畅,简洁又自然。又怎不叫人心怀动荡,黯然神伤呢?李安的影片就是要为人们娓娓道出人间的真性情,人类的大博爱。他的《断背山》表达的就是人类共有的情感的交融。我想这也是李安一再否认《断背山》并非表现同性恋题材的根本缘由所在吧。

除此之外,《断背山》中主人公的相识相知、相濡以沫、杳无音讯、久别重逢,通过其精良的制作、独到的摄影角度、考究的音乐和如诗的画面,与李安个人独特性格对爱情的特殊诠释,将中西情感赋予爱情这一永恒主题,深情款款、风姿别样的表现出来,又怎能不叫人一时间都忘却了性别的殊异、而向往达到真爱的彼岸呢?!

我们再回过头来看看张艺谋与陈凯歌两位导演的作品,尤其他们近几年来的作品,投资愈来愈大,人员愈来愈多,但是他们在影片中所要表现的,除去流光溢彩的幻影堆砌和近似高台教化的苍白说教,还能给人留下怎样的印象呢?我想,奥斯卡与中国导演之间的距离,不仅仅是中间横亘着的华人导演李安,更为重要的是,中国导演的人文底蕴的积淀和他们对中西方文化深入了解程度欠缺,是其差距的关键所在。

但愿奥斯卡和华人导演李安的大红大紫,不会成为我们中国导演心中永远的痛。
2006-03-07 13:32:01作者:高远
网易

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本站访客来自 218.249.81.* 于2006-5-14 9:24:00发表评论:

羞答答的李安静悄悄地开
李安的《断背山》讲述了一个具有巨大难度的爱。在拍《断背山》时,导演曾对媒体说,他不管这是存在于异性之间的还是同性间的爱,电影只是讲述一个关于“深爱”的故事(大意)。近日北美纸媒的影评里面,也都在强调《断背山》“超同性恋”的一面。———但观众还是可以问,导演为何仍然选择了同性之爱呢?难道只有那场40年前发生在怀俄明州乡下的同性恋,才更有产生“深爱”的可能?

也许我们不便于讨论导演的性取向,我们只回答上面这个问题。现在的生活里,“性爱的难度”基本上没有了,世上一切难度只削减和平面化为一个难度:赚钱的难度。麦当娜说,“我认为性爱就像握手一样。”这恰恰是“反性爱”的,因为失去阻力的性爱常沦落为一种疲软的能量消耗,使情感的强度丧失了。《断背山》的爱的深度和强度,正是来自于那种性爱的阻力。无论在情节(银幕空间所呈现的)时间还是故事(包括发生银幕外的可以推论出来的)时间里,《断》在同志片里面的性爱分量都是最轻微的。同性之间的关系在此与导演东方家庭价值尺度的引进一起,成为制造爱情阻力的一个契机,这使李安电影里的爱情在这“性爱像握手”一样的社会中具有了某种古典式的强度。不能不说,在今天,观赏强烈的感情都有一种怀旧的意味了。这正是本片在全球都受到欢迎的社会文化环境,是《断背山》风行的心理基础。

《断背山》引发的争论和文化歧义的探讨,远不在此。对《断背山》讨论最多的,是李安以电影进行跨文化对话及文化翻译的工作。在一些西方的华裔学者那里,一致认为跨文化翻译一直是被西方的人类学家所把持的。而李安以流行的现代文化形式———电影进行文化翻译,或者说把东方文化暗渡陈仓、偷运到西方的行为,是很让华人扬眉吐气的。而且,李安此前此后的电影拿到了众多西方奖项,他在全球电影票房卖得越高,越证明了中国文化在国际流通上的成功。这样的观点我们不敢贸然说对或者错,但我们可以从解读电影中获得认识。特别在目前讲究全球文明对话(东方的杜维明和西方的哈贝马斯都在积极倡导)的环境里,李安的电影提供了丰富的感性材料,而《断背山》是一个复杂的新例证。

李安21岁移居美国,几乎所有作品都是有关家庭的,是东方家庭伦理的影像展示。《绿巨人》是一个展示电脑特效为卖点的电影,从形式上看本来没有家庭伦理痕迹存在的可能,但李安最后还是对原剧本进行了改编,绿巨人的身体变形本来是辐射的结果,变成了是父亲在儿子身上做试验的结果,家庭伦理被引进到电影中来了。《断背山》也是如此,电影原著是一个美国女作家所写,小说主人公杰克和欧尼斯的家庭只用了简短的笔墨,而且多是自谈话中透露出来的。但在电影里,两人的家庭从小说中的背景或后景的位置,转移到电影的前景中来了。欧尼斯的家庭生活拮据,离婚后其妻子还给他施压,要他结婚,不要他带给女儿尴尬的感受。而杰克是个穷小子,全赖岳父有钱,他在家庭中感到尊严得不到满足,他与岳父的冲突似乎是电影额外增添的剧情。看得出来,导演在此着墨更多的是,是同性恋者如何面对家庭压力与社会习俗这一主题。家庭伦理的相关戏份的增加和精彩展开,正是李安电影特征的一贯表现。

虽然同性恋情本身是反家庭的,但是电影对于家庭伦理这一价值维度的大力强调,在某种程度上,正是对家庭的反向肯定。那么,李安的家庭究竟是东方的还是西方的?这是导演将中国家庭观往西方社会的移植吗?一般观众的回答是肯定的。那么这就是对中国/东方家庭有了一个本质主义的评价,认为它与西方有着永久的质的不同,而忽略了其中普世价值的存在。若如此,这一强行移植肯定会给西方观众的观赏以巨大隔膜感。其实完全可以这样理解:电影里的家庭仍然是美国的,那种家庭感情西方人也会具有,只是李安以东方文化人的独特敏感对其与东方家庭重合的部分进行了选择性的突出。这正是“文化中国人”李安在文化翻译过程中的独到之处,也是他的电影能在西方卖座的保证之一。

《纽约时报》一篇评论指出,《断背山》并不是传统意义上的同志片,两个主角一个更像异性恋,而另外一个则至少是双性恋,只不过是断背山上的“特殊机缘”促成的短暂激情在此后主宰了他们的意识罢了(JamesBerardinelli)。两个人每年一次野外聚会,一起回忆断背山的美好时光,但电影中从未让他们返回断背山,只在杰克的遗嘱里,他希望死后将骨灰撒在那里。断背山在电影中被符号化了,我相信它会成为今后社会生活中的一个伊甸园般的文化象征,那并不仅仅象征同性之爱,更是象征了一个逃脱了世俗社会牵扯而只有纯粹情感的处所———断背山正是家庭力量的对立面,如果说强调家庭控制是东方文化的重要特征,那么《断背山》里,李安正是对这一特征提出了质疑。

这就促成了一个奇异的有点拗口的结构:质疑并强化。李安是在好莱坞发展又极坚持其文化身份的一个华裔导演,而他的文化身份正是在质疑“文化自性”之中得到了突出和坚固的。东方观众可以正面领会到家庭对于人性可能产生的压抑,而对于西方观众,李安则在对家庭伦理戏的展开(哪怕是否定性的展开)中,将东方价值作为参照维度锲入到他们对事物进行评价的习惯中来,李安在默默地修正和平衡着西方观众的价值尺度。从这个角度来讲,如果你相信电影对社会进行意识渗透的力量,那么李安在东西文明对话以及参与西方文化建构中的能量,正是十分可观。
2006-03-07 13:35:38 网易

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本站网友 allright 于2006-5-14 9:23:00发表评论:

李安:一个华人的小金人之路


就是这样奇怪:李安已经得过两座金熊、一座金狮,可是非得要等他在奥斯卡拿了小金人,他的成就才能获得广大的肯定。中国人的奥斯卡情结,和中国人的诺贝尔情结一样,永远地爱恨交缠、难解难分、无休无止。


继《卧虎藏龙》的最佳外语片之后,《断背山》终于使李安获得了对他个人导演成绩作出肯定的好莱坞认可证。从世俗的成功意义上说,他二十年的电影梦终于成真。(他的传记名为《十年一觉电影梦》)


现在的李安老成持重,气度儒雅,成功似乎唾手易得。其实我们翻开他的历史,可以看到,他曾有六年蜇伏在纽约做家庭煮男的惨淡经历(李安后来开玩笑说,他要是有日本男人的气节,早就切腹自杀了)。六年,在他接近山穷水尽、行将崩溃的时候,好运降临在他身上。


有多少人可以坚持个六年?古人云:忍过字堪喜。李安也正如他弟弟所说,是一锅焖了很久的饭,所以才香。其实这六年,对于李安的意义不可小视,他不但将这些经历融进了《推手》、《喜宴》等影片中,且这六年也加深了他对西方文化的观察和了解,最终形成了他的将东西方文化交融于一体的电影风格。


东方的眼光跟西方的手法融合起来,构成了李安电影的奇异世界:在华人看来,李安的电影相当西化,西方的观众却觉得李安的电影百分百东方。而李安电影基本上由家庭生活延伸出来的感情和人性世界,又是放之四海而皆准,全世界的人都很容易受到触动。李安,就这样走向了成功。


李安,不容易。


李安,不简单!


网易2006-5-13(编辑:龙珠)

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