城市精神是城市文化的内在形态，是一个城市表现出的地域性的群体性格和气质、价值倾向和追求。外在地看，城市精神表现为一种风貌、气氛、印象；内在地看，城市精神则更多地表现为市民集体性拥有的人文气质、价值共识、审美追求和信仰操守。城市精神和城市文化在很多情况下并不区分，但是城市精神具有更高的抽象性和概括性。下面以顺义城市精神的研究为例，对城市精神的孕育与表达略作分析。
顺义城市精神的孕育
城市精神在城市漫长的自然历史演进中逐渐形成、烙印着清晰的地域特点，真实地反映地区的社会发展水平和文明程度，而且对城市未来的发展和演进产生很大的影响，所以城市精神既是社会发展的产物，也是社会发展的催化剂和推动力量。
在城市精神孕育的过程中，关键事件发挥着催化剂的作用。对顺义而言，关键事件主要有：第一，顺义潮白河和温榆河以及潮白湿地构成了顺义独具风味的人文地理风貌。潮白河赋予了顺义幽雅的环境、新鲜的空气、天然的地热，赋予了顺义发展居住、旅游度假的优势条件。潮白河水的“善水”滋养成就了顺义“京郊粮仓”的功绩，也为顺义以国际港为中心的现代化发展奠定了有利条件，可谓善水利物。
第二，唐归顺州的设立。盛唐之际，处于北方边境地区的少数民族纷纷自愿归顺唐朝，史载少数民族首领称唐太宗李世民为“天可汗”。他们自愿做唐朝的臣民，接受管辖。顺义县的前身——唐归顺州就是在这一历史背景下产生的。唐玄宗四年(716年)，生活在东北地区的契丹族纥便部落在首领李失活带领下，入关归附大唐，唐朝为此将他们安置于幽州城北，在这里设归顺州，下领怀柔县，实际上州治、县治同在一城。至此，在水肥土美的潮白河畔，一个多民族融和的、新的城镇便诞生了。这是统治者尚大德、善治天下的一个创举。
第三，杨镇的“集商聚义”。杨镇位于现顺义潮白河东部，自古便是华北商品集散地、商贾云集之地。凭借着四通八达和多民族文化的优势，杨镇逐渐成为北方商业重镇，至清代名列中华八大名镇之一，与江西景德镇、河南朱仙镇齐名。乾隆年间又成为“四大义仓”之一，香火旺盛，号称“七十二座庙，九锅十八灶”，贫苦人群得到周济。商业的发达促进了民间艺术的生长，杨镇民间艺术品种繁多，民间花会、龙灯、狮子舞等名扬四海。
第四，教民种植,使民殷富。东汉初年,张堪任渔阳太守,在狐奴山下开稻田八千顷(一顷约合今30亩),教民种植,使民殷富。北小营镇全境除西北部分外,皆为种稻之中心区域。顺义由此成为北方最先种植水稻的地区。北小营、北府、东/西府、前/后鲁各庄、仇家店、马辛庄、前/后礼务等村，在当时均已有民耕作，成居民点，后逐渐发展成村。顺义人民世世代代耕而食，织而衣，但得能温饱，就忍饥耐劳地创造财富。这是潮白河人明义的表现。
发展到当代，给顺义城市精神提供发展动力的还有以下要件，包括绿色生态文化：健康宜居、群众节庆文化：和谐民生、企业文化：诚信进取、国际枢纽文化：开放包容、现代农业文化：秉古誉今、顺义啤酒饮料文化：厚积薄发等。
顺义城市精神的表达
“顺潮宾水、尚德明义”（首尾两字暗合顺义，潮指潮白河）可以做为顺义城市精神的提炼，其植根历史、体现传统、反映当前、引领未来。
顺潮宾水（顺潮滨水）
顺应自然潮流，以水为宾。秉承水的四海灵动情操，尊敬自然，追求绿色，顺应时代潮流，奔腾不息走向国际。
远至东汉渔阳郡太守张堪在狐奴（今顺义境内）治兵屯田，教民种植水稻，以致百姓殷富；近至今日顺义又从京郊粮仓变成工业大区，打造国际会展、国际物流产业，着力构建服务业大区，证明顺义人民不仅可以秉承自然传统，而且可以顺应时代潮流，开拓创新、走向国际。
尚德明义
德和义是中国传统文化精神的精髓，为政讲德，为民讲义，为商诚信为本。
从古代少数民族归顺盛唐而有顺州，到清代集商聚义而有杨镇，再到现代抗击日寇而有焦庄户，都反映了顺义人民尚大德、明大义、不屈抗争的精神风貌，因此，历史传统赋予顺义文化的“尚德明义”气质是不可磨灭的。（卢娟）
2005年8月25日
