中国的网游

这个据说是带有暴力原罪的东西，在西方丰富而多元的文化景观中，它只不过是社会丛林中一只并不起眼的乌鸦，但一到中国，因7000万年轻人疯狂沉迷地Play，它的羽毛就被描述得越来越具煽动力，它就成了一个严肃的社会问题，一种政治态度，一类道德选择；同时在另一个意义上，也因7000万庞大的player群体的热情支付，它又成了一种新经济，一个被崇拜的黄金产业，一只华丽的乌鸦。

网游像一枚硬币，它的两面景观同时在中国这个庞大的概念乘积下，显得清晰而突兀，紧张而又诱人，它的社会效应由此也显得更具“中国性格”。有消息说，继去年有关部门对网吧实行大面积“苛政”之后，近日，又从官方传出了新的“禁武令”，从9月30日起，网游必须在系统上设置玩家的时间限制，否则不予发放运营牌照。不难分辨，“禁武令”的推动者们主要来自那些气急败坏的父母，无计可施的老师，或者来自于那些危言耸听的道德说教家，孩子去网吧打游戏，沉溺于内心的暴力想象，这是一种反主流的生活。甚至不少“禁武令”推动者还以典型的“洋务运动”思维来教育下一代：“要记住，网络技术是好的，但网络游戏却是坏的。”但人们还是发现，相比于2004年对网吧的“苛政”，2005年新的“禁武令”还是显示了一种技巧。

作为一种软性控制政策，该方面的人解释说，因为获取游戏中的经验值和“宝物”是玩家的主要目的，如果游戏不能获取经验值和宝物，那么玩家就很可能放弃继续游戏。而另外一方面，与人们对待网游面目狰狞的表情相比，在新经济的蔚蓝空间中，网游却是一只成长华丽的乌鸦。

据悉，网络游戏业近年来成为中国发展最快、势头最猛的新兴产业之一。相关部门统计显示，2004我国网络游戏产业年度产值达35亿元人民币，而且其“感染力”还拉动相关产业产值增长近500亿元人民币。

尤其醒目的是，“穴居”网吧的这些生生不息的player支付者，最终将一个叫陈天桥的人创造成了网游时代的一个“神话”。

虽然在新经济增长过程中，网游已成了今天攫取利润的一个象征。然而，面临道德责难和社会价值叙述的分歧，网游的player却一直无法获得一个公共价值的表达空间，在以教师、学校或者家庭为主流的社会价值话语中，网游文化一直处于一种“亚文化状态”。

中国社科院互联网研究专家姜奇平先生认为，以前人们习惯于侧重群类理性的“主旋律”表达，但网游使人们转向了侧重感性的、个性化的体验。家长和老师们对孩子们在游戏中行为的焦虑，他理解为这是人们对于“失去中心、失去主题的无序行为”的不习惯、不适应和担心，但是他也希望大家能理解，“下一代很可能就生活在高度分散化、充满不确定和风险的工作环境下。社会生产方式，是个人无法选择的，就算是让他们提前适应社会吧。”

实际上，网游造成的这一代人的群体心理的确表现为一种特殊的症候。比如，在高度的自我主义的同时，也会更注重一种协作品质，如中国最大的战队——4000多人的CSA。战队的出现就使得玩家之间有了组织性，这种组织中就会有领导者，由于领导者在某方面能够代表其他人的利益，这样一个集体就有了整合的话语权和行动力。《魔兽》网游中建立的诸多“工会”是另一个例子。这个原本诞生于工业革命后，由工人联合起来的反抗资本家的团体形式，也被虚拟化为一种网游精神。

另外，科层化生存的社会现实也被真实地体现在游戏竞技的每一个阶段中，如加入《魔兽》工会后，如4名会员一起打到天魔战甲。天魔的积分为160分。那么上交工会后，每人获得40分积分。同样，在领取热门抢手货时，必须按会员积分次序由高到低，依次领取。

但正如一些研究者所指出的那样，网游在中国年轻一代中所表现出来的文化症候，显示为全球化时代年轻一族的共同想象，也显示为一种观念冲突。具体而言，或许它是一种代沟，或许是一种理解的失败。