20世纪70年代，全世界通用着8000种语言。然而，今天已减少了2000多种。现存的6000多种语言中，处于弱势的少数民族语言正在迅速灭绝。我国56个民族共有80种语言。其中人口在10万以下的民族22个，都有自己的母语，但无相应的文字，灭亡的速度正在加快。
中国是一个多民族国家，各族人民所创造的灿烂的文化遗产不仅是中华民族的宝贵财富，也是人类文明的结晶和文化多样性的具体展现。伴随着全球化和现代化进展，我国56个民族的民俗文化，包括艺术、文学及风俗习惯等正遭受着史无前例的挑战及破坏。
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所谓口头和非物质遗产，是指“来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为依据、由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的作为其文化和社会特性的表达形式；其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传，它的形式包括：语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑术及其它艺术。” 学界对口头和非物质遗产的特点作了如下描述：一、是创造者个人智能的结晶，在传承中丰富完善，形成特色和流派，所以是完全个性的；二、这种成品与它的初创者和优秀的传承更新者是难以分开的。其传承积累是经验性的，大部分靠耳口相传，参悟体验，因此不可能是大规模的。三、具有这些内涵的文化成品，经过每个时代的过滤，形成精品，保留了浓缩的民族特色 >>阅读全文 【发表评论】
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非物质文化遗产与物质遗产一样，都是人类文明的结晶和共同财富，是人类社会得以延续的文化命脉，而非物质的无形的东西往往比物质的有形的东西更重要。非物质文化遗产包括了人类的情感，包含难于言传的意义和不可估量的价值，它与我们的生活和整个社会息息相关。一个民族的非物质文化遗产，往往蕴涵着该民族传统文化最深的根源，保留着该民族文化的原生状态以及该民族特有的思维方式 >>阅读全文 【发表评论】
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非物质文化遗产的存在有着其社会背景和社会环境，这种遗产根植于人所处的时空、周边环境和社交活动中。由于它的特性，使得非物质文化遗产的消失和破坏更容易被忽略。例如剪纸艺术，在几十年前的中国农村，至少一半以上的妇女都会剪纸；二十几年前的木偶、皮影可能在我国还随处可见，而现在要看上一场这样的演出，恐怕是相当困难。现代化的冲击，丰富的电视节目和现代人的生活方式，使得许多传统的民族的表演艺术失去观众。就拿2001年获得联合国教科文组织第一批“人类口头和非物质遗产代表作”桂冠的昆曲艺术来说，全国6个昆曲院团每年究竟演出多少，有多少观众，结果恐怕并不乐观。现代化的冲击，现代化、商品化带来的种种变化，使非物质文化遗产失去了原有存在土壤和社会环境，也就慢慢走向消亡。
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为了解决濒危的非物质文化遗产，联合国教科文组织经过反复的研究和科学论证，提出了非物质文化遗产的概念，采取新的举措，在保护非物质文化遗产方面跨越了4个重要的阶段，取得了瞩目的成果。第一个阶段：关于保护传统和民间文化建议案。第二个阶段：建立“活的文化财产”制度。第三个阶段：建立“人类口头和非物质遗产代表作”公告制度。第四个阶段：通过《保护非物质文化遗产公约》 >>阅读全文 【发表评论】
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在世界经济一体化和现代化进程快速发展的今天，由于人类“口头和非物质遗产”本身存在形态的限制，其社会存在基础有日趋狭窄的倾向，因而其生存也遇到了前所未有的危机。因传播方式的现代化，发达国家和地区的文化可以在瞬间传遍全球的每一个角落，致使一些欠发达地区的民族文化和濒危的地域文化以空前的速度消失，文化领域的生态平衡遭到严重破坏。据媒体报道，去年在北京举行的中国少数民族艺术遗产及当代艺术发展国际学术研讨会上，与会者谈及少数民族艺术遗产抢救保护现状时，“面临衰落危机”、“急需保护”、“消亡边缘”、“刻不容缓”等成为使用率最高的词语。
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在人类口头和非物质遗产中,民间文化遗产占有重要的位置。民间文化中的口头文学、神话、史诗、语言、民歌、民间艺术、民俗文化、民俗礼仪、民间祭典、民间手工艺术、民居建造术等等均是口头的非物质的文化。中国民间文化传承久远、形态丰富，有极高的历史价值和天才的艺术创造，许多种类为世界仅存，或世界独有，或世界第一，如《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》等英雄史诗，就堪称当代仍在流传的“荷马史诗” >>阅读全文 【发表评论】
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我们长期忽略了生活中上述民间活态的传统，一个非物质文化遗产的传统。由于历史的原因，民间文化从未得到过与精英文化同等的地位，始终停留在口传心授、自生自灭的阶段 >>阅读全文 【发表评论】
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保护这些人类口头和非物质遗产困难重重。传承人相继离世，而继承人青黄不接，政策法规落后于保护行动，商业活动的破坏、社会对其保护认识的偏差等等，都直接导致口头与非物质文化遗产保护行动中新问题不断涌现 >>阅读全文 【发表评论】
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三、抢救！抢救！抢救！口头和非物质文化遗产保护在行动！ |
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抢救！抢救！抢救！这个词汇以不同语言反复出现在去年１２月８日在北京召开的“人类口头和非物质遗产国际学术研讨会”上，表明世界范围内对人类口头和非物质遗产保护现状的深度担忧和焦虑。中国美术学院教授靳之林谈到他的一点亲身感受说，仅仅２０年前，在陕北黄土高原的农家小院里，民俗剪纸还铺天盖地，但今年他再去时就近乎完全消失了。若不赶紧保护和抢救，这一传承几千年的民间艺术也许就这样悄然湮没 >>阅读全文 【发表评论】
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在“抢救和保护人类口头和非物质遗产”开始受到世界各国瞩目之际，作为文化遗产最为丰厚的国家之一，中国理所当然地肩负起自己理应承担的重要而艰巨的使命－－我国从今年起正式启动大规模“抢救和保护中国人类口头和非物质遗产工程”，并计划在５年内初见成效 >>阅读全文 【发表评论】
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一些地方政府和民间人士为此也在做着不懈的努力。去年初，杭州市余杭区拨款７２万元，对当地历史文化资源进行普查、保护和开发。同时，区政府成立了区民族民间艺术保护工程领导小组和专家小组，以及闲林水乡园、五常湿地历史文化资源保护领导小组和塘栖古镇历史文化资源保护领导小组，动员、组织、开展全区的民间艺术保护、抢救和开发工作；安徽歙县正式启动民间艺术抢救整理工程，抢救、挖掘、整理的内容包括民间戏曲、民间舞蹈、民间音乐、民间美术等方面，全县41个乡镇的摸底普查工作已经结束，编辑组已深入各乡镇进行详细的搜集采访，抢救、整理出一批珍贵的资料，《歙县民间艺术》一书将于明年正式发行；出生于山西闻喜却在甘肃陇东民间艺术浸润中长大的王光普，从上个世纪５０年代末即开始了对陇东特有的皮影、剪纸、刺绣等民间艺术样式的搜集、整理和抢救性研究工作。在近半个世纪的时光里，王光普不顾工资微薄，不顾挫折和打击，不顾两度身患绝症，孤独而执拗地以瘦弱之躯坚韧地行走在陇原山梁沟峁间的穷乡僻壤，走访民间艺人，收藏抢救民间艺术珍品，做考察笔记。更为可贵的是，王光普在搜集、整理和系统研究甘肃民间艺术的同时，始终在为甘肃民间艺术的宣传、抢救和保护进行着坚持不懈的努力 >>阅读全文1 >>阅读全文2 >>阅读全文3 【发表评论】
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随着经济全球化的进程日趋增强，现代科学技术的不断快速发展，我们在肯定和享有人类文明进步成果的同时，也必须面对另一种挑战。那就是自然生态环境和文化多样性，特别是世界各少数民族艺术遗产遭遇到严重的冲击和破坏，这是当今世界各国面临的共同问题。世界的丰富多彩、人类文明的光辉灿烂，首先表现在文化的多样性，世界各少数民族文化艺术遗产是文化多样性的重要基础，基础遭受破坏，将危及文化多样性的整体。因此，需要我们共同努力，为抢救少数民族艺术遗产、保护民族艺术形式赖以生存的自然环境和人文环境进行不懈的工作。
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附录：人类口头和非物质遗产保护工作中的文化圈理论与方法 >>阅读全文 【发表评论】
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