反智化成为大众美学胜利的标志？精英文化日趋边缘，曲高和寡？当大众趣味已经引领精英文化时，中国文艺应该何去何从？这是日前在北京举行的“2005北京文艺论坛”上讨论的焦点问题。论坛由北京市文联主办，来自国内200多位专家学者，围绕“市场经济与文化”这一论坛主题发表各自观点。
反智化体现大众美学的胜利
“2005年注定要成为中国文化史中最奇特的年份之一。芙蓉姐姐、程菊花、流氓燕、红衣主教以及全体‘超级女声’预备队，在短短数个月里大量涌现，形成巨大的丑角风暴，令所有的观察者目瞪口呆。”
在同济大学文化批评研究所教授朱大可看来，大众媒体炒作文化“呕像”，反精英、反智慧、反美学的“三反运动”，体现了大众美学的胜利，也显示了目前文化价值体系的严重分裂。
朱大可说，在这场轰轰烈烈的闹剧里，电视、平面媒体和互联网扮演了至关重要的角色。它们以京剧式花脸代替花旦，以“呕像”替换偶像，用愚乐取代娱乐，进而以丑女经济代替美女经济。自从内地进入周星驰式的娱乐时代以来，历经大约8年的反讽式话语的炼制，中国大众文化突然发生了剧烈的价值飞跃。它不再是精英文化的附庸，而是要独立自主地开辟反偶像的奇异道路。
关于“超级女声”现象，朱大可认为，“超女”遴选进程中所展示的大众美学趣味，也向固步自封的知识精英主义发出了警告。“平常的姿色、走调的歌唱、粗陋的表演、笨拙的主持人对白，人们对这些反智性事物已经视而不见，取而代之的是亲自参与偶像（呕像）制造的巨大快感，它像流行性感冒一样在全国传播，最终演化成了一场青春期文化尘暴。”
朱大可分析说，丑角时代的真正主角，既不是丑角本身，也不是大众媒体，而是那些渴望民间丑角诞生的娱乐群众，他们对每一个自我献身的“呕像”做出热烈反响，以期从他们那里榨取最大的“娱值”。他们汇聚成庞大的“哄客社会”，而他们的趣味决定了“丑角经济学”的收益，也决定了丑角的命运。
首都师范大学中文系教授、博士生导师陶东风也认为，正是无聊的公众选择了让“芙蓉姐姐”们蹿红。网友们把“芙蓉”的履历、“芙蓉”的言论、对“芙蓉”的评价等等贴进BBS供大家“讨论”，实际上是供大家开心。这种心理被有些人称做“望着丑娃娃开心”。
精英文化走向边缘
在娱乐文化盛行的时代，精英文化则表现出边缘化、曲高和寡的态势。“进入20世纪90年代，精英文化不断跌落”，沈阳师范大学教授、中国社科院研究生院博导孟繁华认为，精英文化跌落的最初符号是1993年贾平凹创作的《废都》，此后，《白鹿原》、《羊的门》、《国画》、《尘埃落定》等作品中，“性”几乎是最重要的元素，它们引起沸沸扬扬议论的主要问题也大多源于此；而在女性文学中，“身体叙事”是女性文学主要的表意策略之一。“当大众文化中的‘拳头加枕头’在高雅文学和严肃文学中得到空前使用的时候，意味着精英文化滑落边缘”。
陶东风认为，高科技手段的运用为精英文化的跌落提供了物质基础。在互联网的普及时代里，精英文化已经不能垄断占有文化生产的各种资源。大量的网络游民，可以比以往的职业作家更加活跃。此外，随着社会文化的世俗化、多元化，精神文化偶像和权威已经呈现出大众化和分散化的趋势。比如，新浪网站发起的“谁是今天的文化偶像”的评选中，鲁迅、雷锋、金庸、王菲、张国荣等差异甚大的人物居然并列在一起。
北京师范大学艺术与传媒学院教授周星认为，精英文化不适应嘈杂的物质社会，它是人们内心渴求却常常被世俗生存需求驱逐时才能感悟到的，它是在人们静心思索或遭遇物质失利而需要情感慰藉时才冉冉上升。
周星说，目前，我国的精英文化的市场比较困难。我们不能忍受散文诗般美丽的电影《那山那人那狗》，成本仅仅200万在国内没有多少票房，却获得东京国际电影节大奖，在日本达到发行7000万元人民币。这表明，作为高层次的精英文化是少数人欣赏的文化，难免曲高和寡。“但是一个趋向小康的和谐社会应当保有欣赏这一文化的引领作用，当精英文化跌入低谷时，并不是一个好现象”。
大众趣味引领精英文化孰是孰非？
市场经济造就的大众趣味引领精英文化是否为社会进步？大众文化和精英文化哪个应该成为文化主导？一些专家对文艺领域出现的大众趣味压倒精英文化现象表示担心。
中国人民大学文学院教授金元浦说，动漫、DV等新的娱乐艺术类型，正极大地冲击着传统文学艺术。
同济大学文化批评研究所教授张闳认为，借助现代媒体的强大传播力，“娱乐化”这一“文化病毒”已经渗透到社会生活的每一个领域。文学这一高度个体性的精神活动也被严重感染。自上个世纪90年代末以来，文学越来越受到商业市场的支配，其消费性的娱乐功能得到了充分的发挥。娱乐性也越来越成为文学写作的强大推动力。从对“性描写”的迷恋，到“暴露癖”式的自我表现；从“美女作家”到“美男作家”，写作者为了取悦公众，将自己改造成娱乐工具。这一文学写作的“泛娱乐化”现象，应该继续受到文化研究的重点关注。
北京市社会科学院研究员沈望舒指出，娱乐文化正伴随着高科技奔涌而来，相当多的娱乐文化在泛滥过程中造成了悲惨的现象：网络游戏造成了大量家庭悲剧，相当多大学在校生放弃了受教育的机会，投身并陷入娱乐文化之中。
一些学者则认为对当前文艺的变化不应该过分忧虑。
北京大学中文系教授陈晓明认为，中国正在进入消费社会，消费成为社会生活和生产的主导动力和目标。当代文艺大批量的复制生产、畅销、流行而后被遗忘，这成为文艺存在的基本方式。虽然消费主义无疑从各个方面对文艺的传统存在方式提出了挑战，但这种挑战是不可避免的，只要中国进入现代化体系，进入全球资本、技术运作的大环境，它就会逐步走向消费社会。当代中国的文艺，不管是大众文艺还是高雅文艺，它都以自己的方式对时代积极应战。
孟繁华也承认，市场经济为文学艺术的发展提供了更充分的可能。在市场经济条件之下，文学艺术和文学艺术的生产出现一些问题是很正常的。当今文艺领域的多样化已经成为不能阻挡的潮流，多元文化共生互存、彼此消长，在不断的竞争过程当中追求文化主导权，必将带来文艺的更加繁荣。
【2006.02.27】 中国青年报/文静
