如何充实农村文化生活

陈原

农村文化近些年正在引起全社会的关注，也取得了显著进步，许多地方的文化生活面貌焕然一新，生机勃勃。

“联动”花开村村镇镇

9月底，江苏吴江市的文化广场张灯结彩，尽管台上简单朴素，台下有坐有站，显得非常随意，但上上下下激情洋溢。来自海安的歌舞器乐表演热火、欢快，来自建湖的杂技表演惊险、有趣，成千上万的当地观众团团围住演员，欢声笑语，不时叫好。十几位舞姿优美的女演员原来是平日里种田的农民，歌喉嘹亮的那位男演员其实是位商贩，两位身怀绝技的高手昨天还在市场打工。正在忙前忙后的吴江市文化馆馆长沈泉生介绍，过些日子，吴江也有一台综艺节目将去海安和建湖回访。所有这些演出都属于吴江市近些年兴起的“文化联动”的活动内容。

江苏吴江市面临太湖，身处“吴头越尾”，物产丰饶，70多万本市人口外还有几十万的外来打工者。这里不但拥有古镇、名宅，也存有许多文物和民间艺术。自2003年开始，吴江每年都举办“文化联动”。所谓联动，就是村村镇镇编演节目，不但自娱自乐，各村镇间还相互演出。每次活动都持续几个月之久，上百个节目轮番出场，观众多达40多万人。沈泉生说，“文化联动”源自当地正在树立的公共文化概念，在市文化馆和各镇文化站的带动下，人们逐渐发现，文化不仅可以孕育自己的情操，还可以增进与别人的情谊，促进相互间的关怀。如今，“文化联动”已经向外拓展到县市之间。吴江市下辖10个镇，根据每个镇的特点，市文广局还发起了“一镇一品”活动，比如盛泽是丝绸，桃源是酿酒和儿童画，震泽是养蚕植桑，芦墟是山歌，同里是旅游，镇镇都树立自己的文化品牌，有的还建立了文学社和期刊。吴江市图书馆最早推广了分馆制，使全市的藏书资源可以镇镇共享，率先解决了村镇读书难的问题。

河南渑池县虽然不如吴江市那么富饶，但由于市县领导机关的重视和财政上的有力支持，全县90％以上的村都建立了文化大院，舞台、球场、图书室、教室等硬件设施齐备，图书室最少收藏1000多册，最多可达5000多册。县文化局局长郭玉民说，文化大院可以说是一种乡村式的公共文化场所，人人都可以在这里享受文化的熏陶。渑池县天池镇还有一个远近闻名的女子管弦乐团，由20位农村妇女自发成立，8年来一直公共服务。

在一些比较贫困的地区，由于基层文化工作者的自觉作为，文化活动也在坚持进行。宁夏贺兰县文化馆馆长张淑萍从事文化馆工作20多年，她率领全馆10位职工，常年在乡村演出，歌舞、小品加戏曲，仅今年前8个月就已达上百场，多时一天3场。因为馆里没什么固定经费，所以巡演都靠自行车，路远时就临时向熟人借辆汽车。每次看见农民因为没有文化活动而闲呆着发愣时，每次发现农民一拨拨在那里拼命聚赌时，一种责任感在张淑萍的内心油然而生。

新环境生出新问题

其实，全国农村近些年一直不乏文化亮点，广东的特色文化乡和南疆文化长廊、四川的农村文化经营户、辽宁8位老兵义务为农民放电影等等，都为新时代农村文化增添了光彩。

目前乡镇村的文化传播渠道主要有这样几种，一是政府主办的文化馆、文化站以及相关的文化事业；二是自上而下举办的各类文化下乡活动；三是农民自发操办的文艺表演，比如婚丧嫁娶时请来的戏班、电影、说书，一些致富大户为报答桑梓而出资搭台的演出等等；四是多年来形成的那些民间自娱自乐形式。可是，这几种形式近年来也产生了不少问题。

文化部社会文化图书馆司副司长李宏认为，农村文化与农村经济发展相比，依然远远滞后，这种状况至今尚未根本扭转。比如城乡差距日益明显，以2003年为例，城市占全国文化总投入的2/3，而农村只有1/3；另外，中西部在资源总量、财政投入、发展速度上与其它地方相比也极不平衡。很多地方的农村基础文化设施非常落后，有的地方严重萎缩，文化馆和文化站或者有名无实，或者有馆无舍，或者只剩下一块空牌子。

农民自己操办的一些演出也引起人们的忧虑，因为其中良莠不齐、鱼龙混杂。此外，一些县文化局局长和文化馆馆长还谈到了农村文化面临的新问题。现在农村人口，特别是青壮人口，常年在外打工，很多学生又住校，这就改变了文化站的日常服务对象。文化馆基本成了老年乐园，而老年人的兴趣与文化馆功能又未必对应，于是，这里最终成为打牌、闲聊的场所。那些年轻的在外打工者其实都已渐渐适应了城市文化，农村文化馆站对他们来说正在失去吸引力，所以，城乡地区或者发达地区，网吧、游戏室、桌球室是年轻农民和农村学生热衷的地方，而偏僻地区，打工者过年回家只有去打麻将了。郭玉民局长就认为，无论是文化大院还是文化馆站，重要的是农民对此有无兴趣，不然投入多少都不抵事。

探索创新未来方式

面对社会的急速发展，面对农村结构发生的明显变化，旧的形式能否依然适应？波浪式的各种文化行动能否最终解决问题？今后的农村文化发展需要确定什么样的方式？相关部门和学者都有自己的思考。

据李宏介绍，有关部委正在继续起草有关的政策法规，推动农村文化体制改革，准备从长效机制中找到农村文化发展的未来道路。农民目前最需要的就是进入文化网络，一台电脑有时可以解决许多问题，所以，政府部门正在加紧推动文化信息资源共享工程，这一工程对成千上万的文献、地方戏、音乐作品、文物和画作加以数字化，通过互联网、卫星传输、光盘进入农村，以缓解“看书难、看戏难、看电影难”等问题。有关部门还设计了一种流动文化车，集阅览演出放映于一体，打算明年推出，每年制作一批，通过流动服务改变过去固定资源不足的现象，使最新的文化资源可以让几个地方流动享用。

中国戏曲学院教授傅谨多年研究民间文艺的兴衰，他提出了保护基层民间文化权益的说法。他认为，过去的文化经营路线是打造代表性精品，但忽视了对民间文化的保护与培植，造成民间文化创造力的萎缩，使农村文化缺乏自创的生机，只能靠上面下发。其实，许多中国的传统艺术都来自民间，农村文化也主要靠这些文化的自娱自乐。现在应该通过保护与培育来刺激民间文化的内生，回归民间文化的本体。另外，民间习俗从来都是民间文化的载体，在历史上形成了因果关系。例如浙江台州、温州等地的民间剧团一直很发达，真正的原因就在于民间习俗的保存。所以，保护民间习俗对民间文化价值的建构具有重要作用。

农村文化正处于发展中的关键时刻，重视农村文化，解决农村文化中产生的新问题，丰富充实农村文化生活，为亿万农民提供优秀的精神食粮，是一种社会责任和历史责任。

重视农村文化的新问题（编后）

农村文化的重要性正在被全社会所认同，人们越来越清楚地意识到，只有推进农村文化的发展，才可能提升全民族的文明水平。

但是，在看到农村文化发展的重要性时，我们也要认真考虑农村文化面临的许多新问题。

走进江苏、浙江、广东等地，就会发现，相当多的乡镇县已经不再是过去农村的模样，大量农村人口不再务农，许多人已经做工、经商十几年，新一代人的生活方式甚至与城市毫无差别。对这样的群体来说，是否依然适应过去那种农村文化形式？还有许多地方，农村人口远离家乡，常年在外打工，他们是不是已经熟悉了城市的文化生活？留在家乡的那些老人和孩子正在成为农村文化的主体，但文化馆和文化站有没有做出相应的改变？也有不少地方，农村文化原有的传播方式多年不动，但那里人的消费观念早就发生了变化，这些差距有没有及时加以弥补或者改进？

其实，在我国广大的农村，经济、文化、地理、人口结构、生活习俗、文明传统都具有很大差异，特别是近几年，区别更加明显，运用单一机制或一种模式显然无法解决农村文化中存在的各种问题，甚至可以说，有些地方已经不宜再用农村文化的概念去定义了。所以，研究并解决新问题是发展农村文化的关键。

《人民日报》 (2005年10月20日 第九版)