● 当传统的公共文化服务体系在社会转型的浪潮澎湃之下彻底落荒而逃的时候，一种崭新的文化形态——网吧诞生了。

● 作为网络文化的副产品——网吧，既是一个发展中国家网络文化产业的重要基础，又是大众享受文化服务的重要场所。

● 网吧代表着新生的蓬勃力量，成为一种新的经济形态，又成为一种倍受争议的文化传播形态。

● 网吧本该有着自己的尊严，这尊严正如天赋人权，任何个人和组织不得剥夺。

● 网吧，生存于一个传统权力相对宏大的国家中，注定了它的命运几度风雨飘摇。

                                  ——文化发展论坛专栏作者 左春和

网吧已不仅仅是一个个身单力薄的经营个体，而是分散在社会各个角落，延伸到城乡四面八方的民主建设的桥头堡！

在中国的现实条件下，绝大多数网民的上网表达是在网吧进行的，网吧承担了主要的上网诉求。一方面是由于网民的条件所限，网吧提供了快捷的上网服务。另一方面上网吧表达民意也在于规避因知无不言的表达而带给个人的政治风险。所以，在中国成为一个特殊现象的是，网吧对于推动民主政治建设、对于落实十七大精神有着重要的现实贡献。可以说，中国的网吧不仅实现着一部分人的网络自由，又在参与着民主建设、推动着民主进程。……有精英指责目前的网络呈现出某种“暴民”倾向，呼吁防止出现民粹主义和反智主义浪潮。虽然反智主义是存在的，但不只在底层网民范围，真正的反智主义实际上最广泛地存在于新左派、民族主义和文化保守主义的知识分子之中。所以，我们一方面在警惕网络“暴民”化倾向和民粹主义的死灰复燃。另一方面应该正视网络的力量，尤其是网络在促进民主化进程中不可估量的力量。……网吧深入而广泛地参与了中国的民主化建设，客观上推进了民主进程，扩大了更多的人群的民主政治参与。一方面是由于中国信息技术的扩散方式、扩散渠道所决定的，因为我们尚未建立公共网络文化服务体系，青少年以及打工阶层的上网主要在网吧进行。另一方面也与社会转型期的表达心理和表达顾虑有关，由于IP地址的实名管制，一些人不愿在固定的家庭、学校或单位充分表达自己，网吧成为了自由表达的理想选择。但无论如何，网吧已不仅仅是一个个身单力薄的经营个体，而是分散在社会各个角落，延伸到城乡四面八方的民主建设的桥头堡。当我们过多地忽视这种“唯利是图”的经济形态的时候，或过多地指责它的负面效应的时候，如果发现了其中潜藏的进步能量，能否收敛起精英的自负对其刮目相看。

【阅读全文】网吧与民主

网络在实现人类的心灵自由方面是其它传统传媒所无法比拟的！在中国的当下，网吧还在继续承载这种使命，这是网吧拥有的光荣。网吧扩大了人们的自由，增添了幸福的感觉，看到了更多的真相，接近了迷人的真理。

我早就说过，网吧并非娱乐场所，它与饭店、歌厅有着本质的区别。饭店只满足了人类最低级的生理需求，包括可以满足智障者。歌厅是一种被放大了个人幻觉的场所，也是犬儒主义者乐此不疲的温床，它进一步暴露着中国文化中丑陋的部分。在柏杨一走了之的时代，这种丑陋可能连柏杨的指责也望尘莫及。因为歌厅文化继承了传统文化中最丑陋的衣钵，那种虚妄的、愚昧的自大在霓虹闪烁中毫无羞耻，已经远不如“行淫中深怀负罪感的妇人”。所以，在中国的饭店、歌厅你尽可以看到那些“愚昧人张扬自己的愚昧”，而很难看到巴黎咖啡厅里那些思想者洞穿世界的背影。有的管理体制中把网吧与洗浴、足疗划为同类，划归者出于简单的管理思维和方便目的。如果说专家、精英是无意中矮化了网吧的价值的话，那么这样的划类便是权力体制对网吧的深度羞辱，这种羞辱也是来自文化深处的对于精神层面的羞辱……权力体制对于网吧的蔑视不仅有着强大的文化传统和专制主义的幽灵，还有着根深蒂固的现实需要。因为权力天生不喜欢置疑，不喜欢真相，更不喜欢挑战，而网吧偏偏与饭店、歌厅、洗浴和洗脚屋不一样的是它没有犬儒化的先天条件，它无法使自己埋头于虚假的功利迷误中。它的先天秉赋也许并不具备华丽的形象，但出身高贵、处辱不惊。也许衣不暖体、惨淡生存，但它能够在权力和利润的双重夹击下固守本真、秉持操守。这些并不是网吧的主观道德努力，而是在没有任何道德动机中的“溢出效应”。……网络在实现人类的心灵自由方面是其它传统传媒所无法比拟的。在中国的当下，网吧还在继续承载这种使命，因此，这是网吧拥有的光荣。在更深远的意义上，网吧扩大了人们的自由，增添了幸福的感觉，看到了更多的真相，接近了迷人的真理。也就是，一部分人利用它祛除了迷信，接受了现代文明。不知道这种推进了社会进步的效果是否算是社会效果，而这种效果往往是不动声色、不愿张扬，并将深刻地弥漫在文化的创造之中。所以，对于网吧还是少些管制多些宽容，因为任何费尽心思的管制的根源都是来自一种权力的自负。让我们听听费雷罗的告诫吧：“人类的精英须意识到人之心智是有限的，而此一认识既十分平实又十分深刻，既十分谦卑又十分高贵”。

【阅读全文】网吧与自由

网吧不仅仅是一种新的文化传播载体，也不仅仅是文化产业的经济形态，它还是文化创造、文化发展和繁荣的主体！

当传统的公共文化服务体系在社会转型的浪潮澎湃之下彻底落荒而逃的时候，一种崭新的文化形态——网吧诞生了。在世纪之交的求变时刻，在遥望新世纪破雾霞光的前夜，网吧代表着新生的蓬勃力量成为一种新的经济形态，又成为一种倍受争议的文化传播形态。从时代的发展看网吧无疑是一种先进文化，可能有道统论者极力反对这种说法，并坚持认为网吧破坏了经典的传统，也破坏了文化。也有业内人士为网吧的经济贡献进行辩护，企图以经济学的合法性来确定主体的尊严，结果因找不到产业化的外在规模而难以引起“贤人集团”的重视。由于对其经济的强调过程还削弱了它本身固有的光辉，致使我们忽略了一个重要的价值事实。网吧原来是文化的，是先进文化的代表，它自觉地实践了“十七大”的号召，在推动着文化的“大发展，大繁荣”。……在网吧诞生之前，不仅原有的公共文化服务体系已经名存实亡，一些传播文化的载体也已基本垂垂老矣。幸亏有网吧的出现让我们又看到了鲜活的文化形式，使文化的真正发展又有了新的契机。……网吧作为没有政府资金扶持的文化产业形态实现了文化的经济自觉，它的诞生是市场经济发展的内在要求，是社会进步的必然结果，是文化的经济自觉的时代标志，是文化产业的角色回归。……网吧不仅仅是一种新的文化传播载体，也不仅仅是文化产业的经济形态，它还是文化创造、文化发展和繁荣的主体。……网吧本身是一种开放、动态的文化传播系统，它能够使更多的社会阶层表达真实意愿和进行价值交流，所以最容易形成一个社会的主流价值取向。尤其是青少年一代的价值表达体现得最为突出，从而成为文化的未来走向。由于网吧具有文化产业自身投入与产出的衡量机制，从而保证了自身发展文化的蓬勃活力。……从文化事业和文化产业的本质特性以及事业和产业的基本发展路径来考察，网吧的确是重要的文化发展场所。不但时代无法回避这一事实，未来还将有更加突出的发展。在多年来官办文化体制和计划思维的影响下，我们对真正的文化往往不去拥抱反而去进行围剿和扼杀，这是所有先进文化发展中所遭遇的悲惨事实。在中国文化中保持最为坚韧的劣根性是对任何新生的怀疑、否定和打压，似乎已成为我们文化中难以摧毁的“光荣传统”。……网吧正以它不断自我校正、自我修复的结构，以它强韧的、自行调节的机制，以它对于明天的渴望、对于创造和新技术的拥抱，以它丰裕的大众化土壤和活力，在创造和发展着我们的文化。我们的文化也正在把它紧紧拥抱，发出亲切的、轻轻的、真诚的问候。

【阅读全文】网吧与文化

作为新兴媒体的网吧，它自身的缺陷也许同它的优势一样明显，这并不可怕，可怕的是我们忽略了它的优势，又未看准它的缺陷！

在现实语境下，网吧作为新兴的媒体与传统媒体一直构成了一种紧张，这种紧张并未因媒体的逐渐市场化而消解。一方面因为网吧弱化了传统媒体的文化霸权地位，使传统媒体难以再携资源而一统天下。另一方面，由于传媒市场化的利益争夺，网吧帮助互联网夺走了传统媒体相当的广告份额。而正是由于网吧与传统媒体之间的这种模式冲突、思维冲突和利益冲突，迫使传统媒体不得不检讨自身，从而调整策略，放下唯我独尊的老大气象。可以肯定地说，由网吧冲击使传统媒体所走的市场化之路本身是一个巨大进步，因为市场化之后的媒体它便逐渐脱离了某种权力结构。是一种权力资源的重新配置和调整，从此，它可以为市场服务。如果不是这样，传统媒体只能永远苟活在权力的阴影笼罩之下，自身没有表达的自由，也没有竞争的自由。……作为新兴媒体的网吧，它自身的缺陷也许同它的优势一样明显，这并不可怕，可怕的是我们忽略了它的优势，又未看准它的缺陷。但是它的缺陷也只是技术性的工具缺陷，许多真正的缺陷是我们自身的缺陷、文化的缺陷、体制的缺陷，只不过通过这个媒介放大出来而已。作为今天的人们来讲，不但有机会幸福地享用着互联网，但同时也有能力使用好这一工具媒介。需要防止的应该是一种技术之外的权力介入，而不应该担心技术的控制能力。相反的是，技术控制能力的滥用将成为这种新技术、新媒体的宿命，这是我们极不愿想象的结果，因为自由的空间刚刚打开，新鲜的空气正在飘进来。最近在纪念改革开放三十周年的一次论坛上，贺卫方先生讲过一句话使我深以为然。他说不要再提什么解放思想，其实解放思想就是自由和民主。而我认为解放思想或者自由和民主首先是让媒体自由起来，人们才能有表达的自由，这是恢复宪法赋予我们的权利罢了。

【阅读全文】网吧与媒体

与其它经济组织不同的是，整个社会所要求的网吧的责任已经逾越了它自身的责任边界。这里不是更多的道德范畴的责任要求，而是让网吧放弃它的第一责任，只履行法律责任、道德责任和慈善责任。

网吧的自由既是一种天赋自由，又是一种理性自由。网吧是自由经济的产物，是市场中资本冲动、资源配置和寻找向利路径时的自由选择。它以自身为客户提供的心灵自由而回报着市场的自由，但它自由的代价也便是责任。……我所认为的网吧的责任首先应该是一种经济责任。……其次，网吧应该履行的责任应该是一种法律责任。……再次，网吧还应该有一种道德和伦理责任。……最后，网吧的最高责任应该是一种慈善责任。这种责任不存在法律强迫，也不是道德逼捐，而是整个社会的理想期待，所以，也是网吧的一种至高境界。……多少年来，我们的责任文化传统一直在理直气壮地说谎，因为它只强调了责任的另一面，回避了与责任并肩一体的权利。责任和权利是一个事物的两面，二者都无法单独存在，就是既没有不存在权利的责任，也不存在只有责任的权利。网吧自诞生以来一直处于责任和权利的两种张力之间。与其它经济组织不同的是，整个社会所要求的网吧的责任已经逾越了它自身的责任边界。这里不是更多的道德范畴的责任要求，而是让网吧放弃它的第一责任，只履行法律责任、道德责任和慈善责任。这还怎么行？我们知道作为网吧第一责任的经济责任构成了其它责任的基础，也就是这种责任是金字塔的底座。那么拆掉底座的金字塔只能是空中楼阁，只能存在于人们的虚幻和想象之中。可是更多的时候，我们宁要那些虚幻的空中楼阁，也不愿正确面对带给了整个社会进步推动和福利增加的新生事物。这便是深藏在我们的文化中、流淌在我们血液中剥之难去的自负和偏见，这偏见不但遮住了向上的光明，还堵塞了我们回归大地的路径。的确，作为网吧来讲应该履行好应有的责任，正如我们每个人都应履行好责任一样。丘吉尔说，高尚的代价便是责任。也许作为网吧，或者作为我们来讲，并不想多么高尚，但刘易斯有句话在此等候你，他说：“履行责任有时候看起来是件麻烦的事情，但是不能履行责任的便是懦夫，最终只能被社会所淘汰。”当我们在过多地要求网吧履行责任的时候，我们自己是否也完全履行了责任？从双方对于责任的履行状况来看，网吧并不是魔鬼，而魔鬼在许多时候正藏在我们的心中。

【阅读全文】网吧与责任

我国2.53亿的网民中有近1亿的网民是在网吧上网的，网吧又承担了70%以上的网络游戏消费，并且为网络游戏的发展、创新、增值提供了重要场所！

游戏是我们的童年情结。我们之所以永远怀恋童年，并不仅仅因为那时的“天空很蓝”，更多的是因为有游戏相伴。……然而，随着人的成长，游戏一方面在渐渐丢失，另一方面在进行范式转换。丢失的部分恰恰是生命中最为真实，最为珍贵，最为可爱的部分。而进行了范式转换的游戏已是残酷的搏斗和战争，这样的游戏不但已没有了人类本身所具有的那份纯真，并且它的目的性和功利主义色彩已经葬送了游戏的天性。终于有一天，人类又拥有了真正属于自己的游戏。因为一种新的游戏形式诞生了，那就是二十一世纪初的关键词之一——网络游戏。可以说网络游戏是各种有趣元素的集合，具有游戏的内聚性。……游戏的基本精神是在规则之下的广泛的自由，这似乎成为人生要求的转喻。但不管怎么说，游戏还是游戏，“游戏是生命体以活动自身为内在目的、因而自愿进行、并在自愿的意义上自由的生命活动”……我认为游戏的核心要素首先是有趣。……二是机会。……三是竞争。……四是虚拟。……五是道具。……说到底，网络游戏的开展无法离开网络和计算机，那么对于这种游戏来说，计算机是它的所有基础之中的基础。这种为游戏竞技提供物质基础的网络或计算机只是工具理性，本身不存在价值判断，它有向一切发展提供的可能性。

对于现代游戏，尤其是竞技游戏来说，游戏中的底线原则首要的是规则。……平等的拥有才会使人感到“快乐和无痛苦”，并有对其它价值排序的兴趣。人们之所以沉迷于游戏中的这种平等，很大原因是因为在现实中难以享有平等，人们的平等已经被各种权力剥夺掉了。由于权力、文化、习俗、偏见等现实因素造成的人的不平等，千百年来，多少哲学家、法学家都一直在努力寻找解决的方法和路径，虽然有了巨大的进步，但一直未能回到人类的起点。然而，这种实现人类平等的愿望，由于网络的出现，人们在网络游戏中终于实现。

我国2.53亿的网民中有近1亿的网民是在网吧上网的，网吧又承担了70%以上的网络游戏消费，并且为网络游戏的发展、创新、增值提供了重要场所。从产业链的角度看，在我国，网吧是网络游戏得以开展的重要物质基础。因为处于产业链末梢的网吧是网络游戏的重要依托，同时也是网络游戏的发行和推广渠道。而网吧的赢利方式也无法离开网络游戏，也就是说网络游戏是网吧重要的经营内容。因此，在中国的现实条件下，网络游戏与网吧形成了一种难舍难分的共存关系，二者只有互相合作，加强联动才能走向共赢。

【阅读全文】网吧与游戏

一个见到人的天性能够自然生长并保持了正常发挥而感到另类的社会已是一个多么危险的社会，因为这样的社会已不喜欢充满人性的社会。恰恰这种教育理念训练下的中国社会又与中国的传统文化产生亲合，不但使每个人消灭了天性，还戴上了标准的面具，使之已看不到了真实的人。

正是由于网吧在自觉实践着平等教育的理念，把教育的机会给予了每一个走向他的人。这种教育方式的机会平等打破了受教育权力、地位、地域、天赋等因素的界线，可以为每一个社会成员提供最宽阔的受教育的机会和竞争发展机会。这不仅是本属于教育的价值取向，只是几十年的功利教育和应试教育，已对其践踏，同时还是当前社会呼唤回归的理性要求。网吧在体制教育对其恨之入骨的情况下，依然以自己的利益追求在客观上颠覆着当前的教育模式，并给痛恨者以深刻的刺痛。也许，网吧因为自身的资本逐利使其初衷并不高尚，但所有怀抱高尚动机者因为各种因素的变化和扭曲也并不一定能够出现高尚的结果。网吧因为动机的趋利而结果以快乐和信息丰富了一代人，使他们没有被世界完全拒绝。而目标高尚、宏大、无私的尊贵者，并未能因自身的结果为其高尚的动机作出满意的注解。社会转型期的价值虽然纷乱迷离，但一个社会和时代的进步取向不应该被任何文化传统、实用主义和经典权力所遮蔽，那便是心灵的自由、生长的快乐、广阔的思考和深厚的宽容。

【阅读全文】网吧与教育

>>>>>>>来自“左春和专栏”的其它相关文章

【阅读全文】网吧的生存意义与明天

越来越多的人已经认识到网吧存在的积极意义，但由于大众启蒙是一个缓慢的过程，加上根深蒂固的传统观念和计划思维后遗症，网吧始终未能走出自己的尴尬境地。一是来自学生家长和学校的压力，他们把对于个别学生的教育失败转嫁到网吧身上，使网吧蒙受了过多的罪责。二是来自传统平面媒体。因为网络正在成为强大的新型媒体，夺走了平面媒体的市场份额，各种有失公允的恶意炒作难以禁绝。三是来自扫黄打非斗争的需要，扫黄打非专项治理中往往把网吧扩大成打击对象。虽然网吧与歌舞厅、游戏厅、桑那浴有着本质的区别，但受多年扫黄打非中警察思维的影响，往往也把网吧列为藏污纳垢之所。于是一些强势部门在管理的名义下对网吧进行“重点把关”、“重点检查”，新的寻租方式开始诞生，一个网吧从立项到领取取证照要经过漫长的艰难过程。总之，网吧由于自身的正面形象始终未能被社会充分认识，造成的各种行业歧视未能使网吧以真正的产业形态起立行走起来。如何改变网吧的这一处境，将是一个长期而复杂的过程，不仅需要我们冷静、理智的判断，还需要我们从政策治理向以法行政转轨，更需要我们要有积极、明朗的宽容胸怀对待未来和发展。

【阅读全文】科学是管理网络文化的政策支点

对于网络文化，胡锦涛同志提出：首先要积极利用，其次是大力发展，然后是科学管理。从顺序上讲，利用和发展都是当务之急，而不得已进行的管理要慎之又慎，就是必须科学。所谓的科学管理决不是传统方法上的管制型思维和条块分割的审批形式，决不是对新生事物和多元思想的围追堵截，决不是对有关问题的争议而一禁了之。对于网络文化，应该有一种更加开放的视野、开放的思路和开放的方法，也许，越是开放，网络文化越会健康发展，越是开放，网络文化也越安全。一、对于网络文化进行管理，就是要对传统的文化管理方法进行检讨，忍痛割舍部门利益和审批偏好，严格限制意识形态的随意扩大化和政策制定中的激情冲动。1、摈弃意识形态扩大化。2、摈弃部门利益化。3、摈弃政策冲动化。二、要科学管理网络文化，就要在认识论和方法论上进行彻底转变，进一步认识网络文化的时代性和进步性，并以发展的思维、开放的胸襟、国际的视野进行包容，以此保护好网络文化生态。1、转变政府职能，构建服务政府。2、坚持以法行政，构建信用政府。3、着眼未来发展，保护网络文化生态。一是必须认识到网络文化的时代性、进步性和开放性。二是网络文化是一种朝向未来打开的文化，它有着无可比拟的生机和活力赢向未来，并在朝向未来的道路上接纳一切。三是网络文化自身有着自动调节、批判和校正功能。……网络文化生态是我们面临的一个全新的话题，网络文化有着天然的创新性，并具备容纳多元文化的胸襟。某种程度上是对传统文化传播方式的全面超越，同时自身也在不断完成着自我否定，任何既成的权威都会在此消解。因此，对于网络文化的科学管理也将是一个长期的过程，也许永远只是一个不断努力、不断探索、不断改善的过程。这种不断否定的过程也就是结果，我们不仅要全面认识网络文化全新的时代意义，同时还要认识科学管理的标准和局限。也许，更重要的是一种科学的精神和科学的思路，任何方法和手段也都是暂时的，但根本的目的不能背弃了网络文化的丰富与发展。

【阅读全文】网络文化市场管理中的六大误区

网络文化市场在中国的发展已经过了整整十年的光景。初潮十年，网络文化以它强劲的革命性颠着传统的文化模式，以它典型的市场性完成着新的经济形态的书写，以它本真的平民性进行了意义深远的民主意识的启蒙，以它新技术不可阻挡的汹涌浪潮完成了信息技术的扩散。网络文化市场，具体地讲也就是营业性网吧的诞生、发展和普及已在改写人们的娱乐方式、话语表达方式和权利宣言方式。可以说，它是古老的中国文化再一次辉煌的契机，是新技术革命中民间立场的完全发挥，是伴随着改革开放、市场经济、以法治国等重大叙事主题的和谐乐章。……网吧同所有其它新生事物的命运一样，从诞生之日起就 遭到传统文化、社会舆论和各种政策的重重围剿，直到今天，各种各样的反对声浪仍然不绝于耳，各种理由的污泥浊水也接踵而至。由此，我们以各种各样神圣的理由制定了无所不及的政策、条例、办法和手段，在现实中检试这些方法和手段，无不存在一种自我迷信的误区，无不存在一种理性的缺失和现代公共管理理念的遗憾。对照起来，我们的管理思维和方法在这种新经济形态面前显得笨拙可笑，有时，真像是身穿甲胄的兵马俑拿着青铜长矛要与火箭弹对决。我们的方法真是憨态可拘。

一、道德家的道德至上论使网吧不能尽善尽美。二、实行总量控制形成的市场悖论。三、利益之争成为多头管理的内驱力。四、垂而不死的政策依恋。五、实名制登记作用的虚幻。六、事倍功半的防沉迷设置。

十年初潮，网络文化市场，包括网吧，已经告别当初的兴奋和冲动，在内容不断拓展的同时已经变得理性和沉着。因为这些经久不息、花样翻新的政策误区的摧残，它已锻炼的成熟起来，并正以民间协会、行业自律、信息共享和法律自觉的形式抵抗各种风险。网吧，作为一种普通的经济形态，什么时候才能真正告别那些朝令夕改的“红头文件”，“在民法慈母般的眼睛里（孟德斯鸠）”回到法律的怀抱中，我想那一定是个阳光灿烂的日子。

【阅读全文】送戏下乡不如“送”网吧

在新一轮的文化热的背景下，政府在转移支付的行使中，文化是受益的领域之一。于是我们在“发展文化”的热情涌动中，以活跃农村文化的名义，开始送戏下乡。综观目前农村的文化、经济状况，送戏下乡远不如让网吧进村。送戏下乡的弊端之一是送戏者混淆了农村的文化需求，也就是矮化了文化的概念。弊端之二是又回到了办文化的老路。弊端之三是破坏了刚刚建立的演出市场机制。弊端之四是新的扰民工程。……送戏下乡是计划思维的死灰复燃，都知道计划体制有天然的弊端，为什么有如此之多的人乐此不疲。网吧是市场经济的产物，又为什么不能使其在农村发展？我所说的“送”网吧下乡，不是免费送给农村网吧，而是说在农村开禁网吧经营，把政策送到农村。因为我们的现行政策还不允许在自然村开设网吧，加上一年多的网吧审批冻结，农村青年更是望“网”兴叹、求“网”若渴。……我们再看一看让网吧下乡的好处。好处之一：传播现代文明。好处之二：起到了文化发展、繁荣的作用。好处之三：调整农村经济形态。好处之四：普及网络知识。我们知道几十年前的扫盲运动让政府付出了巨大的代价，而扫盲又主要是在农村进行的。之后，农村小学生的英语水平普遍落后，中学之后，农村青年又花费巨大的精力来补英语课程。……一个时代有一个时代的文化形态，文化发展和繁荣的结果，是每个人内心选择的自由和对文化的热爱，从来不是靠某种形象工程的功利性喂养，更不是口号、国家话语和空洞的说教。农村是一片正在等待先进文化弥漫的天地，在轰轰烈烈的新文化建设中，最应该警惕的不是文化的贫穷，而是又一次装神弄鬼、烟雾缭绕、磕头作揖在杂嘈的破锣声中回光返照。

【阅读全文】网吧的强制连锁之痛！

网吧作为一种现代经济形态，是否适合采用连锁形式来规范其经营行为、创造最佳业绩，只能靠市场的检验和选择。任何靠政府强制推行的作法不仅无法达到预期的目的，还会适得其反。……从基本的经济学规律来看，网吧连锁模式的推行是违背市场内在要求的。从立法者的愿望来看，对网吧进行强制连锁是为了用这种连锁形式克服网吧的负面问题，就是让“连锁总部”承担监管责任。另外，强制性连锁的推行还是政府部门的违法行为。在各种法律、法规中资本都是平等的，决没有只允许连锁准入的先提条件。从政府行为来看，强制网吧连锁的推行是一种政绩工程或形象工程。政府只考虑了责任的转移，而未能考虑市场效益。只考虑了政策的颁布，而未能检讨政策在实施中的实际效果。从政府行为的思路和理念来讲，网吧连锁的强制推行还有一种计划思维的浓厚痕迹，是一种保姆式意识。现代政府的公共管理理念虽然是服务型政府，但更应该是责任政府和有限政府。实质上讲，网吧的连锁经营是连锁总公司与加盟店之间的合同契约关系，或是与直营店之间的隶属关系，属于企业内部之间的运行方式。也就是企业的内部行为，本来与政府的职能不相关联。可是我们为什么总是热衷于企业的内部事务、热衷于微观的经济活动，而放弃了真正应该履行的职责。一方面是计划思维强大的惯性，虽然把市场经济挂在口头上，但并未能装在心上，更未能自觉地落实在行动中。另一方面，我们的文化市场管理者只强调了文化市场的特殊理由，而未能懂得文化市场的主体首先是市场，然后才是文化，未能懂得市场在运行中的经济规律。如果用经济的手段发展文化，可能要出现许多悖论，反过来，如果用发展文化的方法来管理经济照样也会闹出更多的荒唐。我们几年来为什么强制推行的网吧连锁而没有出现相应的效果呢，我想最低是犯了如萨谬尔森所说的“后此谬误”。就是说我们在经济学中想象的“因”不一定出现想象的“果”，明显的是网吧的市场性问题与是否连锁无关。说到底，文化市场，既有文化色彩，更主要是在销售文化产品、销售文化服务，在市场化选择中与其它类商品没有高低贵贱之分，所以本不该把它特殊化。如果一味把文化市场的经济活动上升到某种高度来进行各种方式的强制“服务”，不但是对市场的扭曲，同样还是对文化的羞辱。网吧连锁的强制之痛，已经为我们提供了足够的教训，我们还要在“理性的自负”中走多远。

【阅读全文】协会，你何时领网吧回家？

网吧，生存于一个传统权力相对宏大的国家中，注定了它的命运几度风雨飘摇。……中国大地上的网吧多如群星，网吧协会也与之辉映。网吧的命运并未因协会的辉映而改变，协会则因网吧的生存而找到了自身的生存。现实之中一些协会的完成，也即是一种生物链的完成，真正的作为协会的使命还任重而道远。从社会力量配置结构的角度看，协会的真正使命应该是替网吧代言，从而限制和约束公权力的肆意扩张。……网吧协会的工作立场便是，协会的目的表达是助推公权力的任意肆虐？还是回归行业自身的角色委托？则是对协会价值以及存在可能性的基本考量。这种考量也如博登海默所说的看是否是满足公民的合理需要与要求，并同时促进行业发展和社会内聚性的程序。也就是正义的目标。在此目标的参照下，网吧协会也需要重申自己的价值立场，梳理一下基本的任务路径。首先要对网吧进行法律维权。其次要站起来发言。三是做行业自律的推动者。四是成为各成员之间的和谐纽带。五是尊重消费者的权益。协会是以同行业的企业为主体，在自愿的原则上建立的民间组织，主要目的是谋取和增进全体成员企业的共同利益。相对于公权力来说它处于被动的弱势，因此主要的任务是维权和限制公权力膨胀。然而相对于每一个个体的消费者而言，它又处于整体性的优势，因此，尊重和维护消费者的权利应该是网吧协会完成行业整体提升的重要所在。网吧是典型的公共消费场所，由于信息不对称等多种因素，个体的消费者处于应该保护的弱势，其权益也容易受到损害。网吧在这一方面应该主动进行角色担当，以避免行政权力的延伸和行使，使网吧规避潜在的违法风险。从积极的意义上，如果协会能在保护消费者权益方面迈出实质性一步，会大为增加网吧协会的社会认同感，同时，完成整个行业的形象转变。相对于整个市场经济来说，一个能主动保护消费者利益的协会已经是一个成熟的组织，因为它有了超越为行业利益代言的新境界。……网吧协会应该是网吧新的家园。它的价值在于对行业路径的引导和滋养，而不在于仅仅是一种标志。它的本性是在维权中自律，而不是在自律中伪行政化。……网吧协会也许会像网吧引领文化形态革命一样引领整个行业。这应该是网吧明天的福音、发展的阳光和挣脱了藩篱的广阔。

【阅读全文】让网吧找回应有的尊严！

网吧本该有着自己的尊严，这尊严正如天赋人权，任何个人和组织不得剥夺。从网吧自身的诞生来说，它有着独立的法律地位，是一个理直气壮的经营主体。这种主体地位与其它行业的经营主体一样，只有经营范围不同，没有高低贵贱之分。……现实语境下，网吧的自尊、自律和自强是找回尊严的有效路径，在未来发展的期待中，这已不是整个行业奢华的幻象，而是洞开在脚下坚实的道路。首先要维护自身的法律地位。其次是切实加强行业自律。第三是完成行业自身的整体提升，达到自强。第四是不断拓展话语空间，完成行业集体转向。这就需要网吧在追求行业发展的过程中，积极参与社会公共事务，扩大与社会各行各业的联系，在所有可能的机会中表达自身的文化主张和经济观点。通过积极参与公众事务，扩大交往和与媒体互动，逐步树立自身的公众形象。在网吧行业中，由于分散的零星个体，多年以来在公众话语中一直处于劣势，这就需要行业协会承担起这种角色。逐步改变网吧的舆论弱势地位，通过自身的形象建设，成为社会新产业阶层中不可忽视和不可缺少的力量。从而完成自身尊严的寻找和塑造，使网吧成为一个名副其实的行业走进各级政府和年度发展规划，走入文化发展的项目蓝图。也许这一天并不遥远，就在于网吧行业进行集体提升之际，在完成产业化、规模化、品牌化、个性化转向之时。

【阅读全文】利用网络，从不订报纸开始

胡锦涛同志针对飞速发展的网络文化，不失时机地提出要积极利用、大力建设。对于网络文化，作为习惯了利用传统媒体的党政机关到底该如何着手，如何实质性地、有效地加以利用，不是仅仅停留在口号和会议上，还是应该从少订、或不订报纸开始。如果我们在这习惯性方式上不改变，就不会熟悉使用新的方法。旧的阅读方式不检讨，利用网络也就无从谈起，甚至成了空话。……现在的报纸是越来越没法看了……现在的报纸基本上成了一种象征，一种权力话语发布的虚幻象征，而实际上它的阅读意义越来越小，影响越来越边缘化。可以说报纸越来越厚，但内容越来越轻飘。报纸越印越精美，但是品位越来越低。我所说的报纸不订或少订，至少还存在以下几种理由。理由之一：新闻变旧闻。理由之二：理论探讨的局限。理由之三：职业品质的异变。理由之四：文化品味的下滑。……关于不再订阅报纸的理由还有很多，比如可以省下大量的木材而保护起一片森林。因为一棵10年树龄的大树才能制造20000平方米的新闻纸，只能制作两万份八版的报纸。而现在许多报纸已经杂志化，有的已达40多版，全国每一天报纸的总量耗去的已是一片树林，一年的消耗将是一个天文数字。与弊端丛生的报纸相比，网络已呈现出了更多的优势。一是网络新闻具有无可比拟的鲜活性。二是网络文化的巨大包容性。三是网络交流的平等性。四是网络阅读的自主性。利用网络已是目前政府部门面临的一个迫切话题。因为网络已成为巨大的隐形社会，不懂得网络，便不懂得社会。可以说不会使用网络，也便无法驾驭社会。这不仅是胡锦涛同志的要求，更是时代发展和新技术革命所提出的课题。

【阅读全文】网吧对于良法的呼唤

禾苗渴望雨露，生命拥抱阳光，网吧呼唤良法。……从法理上讲，《互联网上网服务营业场所管理条例》（以下简称《条例》）是建立在历时态的社会契约论基础上的法律建构，它的任性坚持是“蓝极速”事件的个案先例，以此作为对当下制度选择的制约。……这种声音是发自产业内部的，是一个有着广泛价值共识的代表。这样就出现了两种注解。一种是“蓝极速”由于夜间营业时有人纵火而发生恶性事故，于是立法考虑了这种前提，规定所有的网吧晚上12时必须关闭。另一种则是所有网吧业主的置疑，他们认为，网吧经过10年的发展，从技术到管理已经相对规范，与立法的当年相比，有着实质性的提升。而营业时间的掌握又是经营主体的权利，因此，这样的条款急需修改，以适合社会和经济的发展，使法规达到共时性效果。……从立法的技术层面上来看，《条例》中关于营业时间的限制中使用了法律的推定。……如果说《条例》中关于时间限制的立法考虑，是基于狭隘经验主义的作用，那么，关于“学校周边200米内不得设立网吧”的规定，显然又走向了超验主义的极端。……寻求良法是人类的普遍愿望。良法也是网吧业主的梦寐所求。对于应急突发事件而颁布的《条例》，我们不能过于苛求，因为它毕竟在当时的语境中调整了社会情绪，使网吧这一新生的行业合法化地发展下来。反思这部法规，我们是在今天的意义上进行的，当然包含了更多的美好愿望。然而，什么是良法，什么才是网吧的良法，是与意识形态相配合的法律哲学？还是重逻辑学理的自然法？或是注重建立秩序、尊重和表达民意的法治精神。这的确是我们当前需要深入思考的问题。

【阅读全文】我市网络文化市场的现状及发展趋势

作为网络文化的副产品——网吧，成为了一个发展中国家网络文化产业的重要基础，成为大众享受文化服务的重要场所。网吧行业在中国已带动了电信接入商、计算机生产商、游戏厂商等一系列行业的发展。作为一个新生的产业，它在诞生、成长、壮大的过程中给人们的传统观念、思维方式、娱乐形式、视野范围、经济形态等带来了全新的冲击。在它给人们带来崭新的惊叹的同时，也带给了社会习惯心理一系列疑问。……人类已进入了一个经济、生活和文化多元并存的时代，我们应以一种积极的宽容心态来对待新事物、新经济形态和新文化形态的发展，理解、包容和支持是深厚文明滋养下的理性、智慧和从容。

                 >>>>>>>【点击进入】文化发展论坛“左春和专栏”