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子路使门人为臣
2009-12-2 16:52:00

子路使门人为臣

我读四书论语221

子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

解:

孔子重病,子路派弟子做孔子的家臣。病好些,说:“很久了呀,仲由的作假啊。没家臣但偏要装有家臣。我欺骗谁?欺骗上天吗?并且我与其死在家臣的侍候之手啊,还宁愿死在你们这些门弟子侍候之手(不更好)吗?并且我纵然不能得以大夫礼安葬,我还会死在道路边吗?”

读:

这一章,子路为重病中的孔子安排了家臣,原是为了在孔子死后可以按大夫礼来安葬孔子,作为孔子比较得意比较贴心的弟子子路来说,其出发点不可厚非。

但作为以儒家开创者的孔子来讲,那完全不是一回事了。

首先,孔子是崇德隆礼的,是行仁而守礼的,岂可以自己的葬礼而毁大德,成为不守礼不讲礼的反面形象?

所以,当孔子的病体稍有好转,便对众弟子进行一番交心的沟通。

孔子认为自己在当时已经不是大夫便不需要享受大夫的礼节,即使死了也是如此,因此如果没家臣但偏要装有家臣的话,那就是欺骗。

我欺骗谁?欺骗上天吗?这是孔子将过错揽在自己身上,还说出了“我与其死在家臣的侍候之手,还宁愿死在你们这些门弟子侍候之手(不更好)吗?”的话来。孔子是宁愿享受师生之间犹如父子般的人间亲情,也不愿意去感受高人一等的家臣陪伺的那种冷冰冰的所谓待遇。

当然,孔子的“我纵然不能得以大夫礼安葬,我还会死在道路边吗?”一说,既解除了弟子们的心结,也表达了夫子对于众弟子的无限信任之情。

同时,孔子也给众弟子树立了一种坚守礼仪制度和道德品行的最好的切己的行为典范。

礼之大,仪轨之高,任何人是不可逾越的,作为融合了道义的礼仪制度的宣传者与坚守者而言,孔子——就是最好的榜样。

龚国富 | 阅读全文 | 回复(0) | 引用通告 | 编辑
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