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民可使由之
2009-11-4 19:08:00

民可使由之

我读四书论语197

子曰:“民可使由之,不可使知之。”              

解:

孔子说:“百姓可能让他们用它,不可能让他们懂得它。”

读:

这一章,历来有不同的说法,比较难读难懂,同时也成了某些人攻击儒家学说有“愚民政策”的口实依据。

那么,此句话究竟怎样理解,我们还是静下心来慢慢读,细细分析。

这章有两种读法,一种是特指读法,一种是延伸开来的说法。

先讲特指的说法:

据《论语注疏》(魏何晏注,宋邢昺疏)中是这样读的:

子曰:民可使由之,不可使知之。由,用也。可使用而不可使知者,百姓能日用而不能知。
  []“子曰:民可使由之,不可使知之
  正义曰:此章言圣人之道深远,人不易知也。由,用也。民可使用之,而不可使知之者,以百姓能日用而不能知故也。

 

那么,非常明显,这里的由之与知之仅指“圣人之道”,是个有特定范围内容在里面的东西,并非泛指一切,如果据此理解,那就没有什么可持异议的了。因为百姓只要有日常运用就可以了,不必要也没有时间,没有能力去搞懂艰深的“圣人之道”。这就是孔子对于普通百姓的要求,当然,如果他对自己的弟子,那肯定是会要他们去体道悟道行道的。

可见孔子在对待弟子与对待一般人要求方面的不同,因为对一般人来说,他们本就没有进入学道的行列啊。

这应是孔子很客观,很有区别性的语言,我们一定要据“圣人之道”和对“由”字的训诂解释原来的义项,才可以正确地知道孔子此话的原意。

 

下面,我们来看现在延伸的读法,有一种现代文是这样翻译的:

孔子说:“对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做。”

这里且不说将“由”的“用”意译成了“做”。

我们暂时循着这个说法,

那么《论语·尧曰》里的——

子张曰:何谓四恶?子曰:不教而杀谓之虐------”岂非矛盾。

所以,这样的解释是不应该成立的。

正确的当取第一种解释来理解此章的意思。

龚国富 | 阅读全文 | 回复(0) | 引用通告 | 编辑
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