在清流县李家乡，有一种民间表演艺术，叫“五经魁”，流传至今已有400多年的历史。
历史缘起
“很小的时候就开始参加这项活动了。”谈起“五经魁”，清流县李家乡河背村70岁的李振华老人激动不已，他搬出家藏的李氏族谱，介绍“五经魁”的由来。
据族谱记载，“五经魁”始于明朝正德年间，船冈村（即今李家村）有位老翁名叫李得保，他有4个儿子、11个孙子。得保父子颇有文才，且怀有忧国忧民之志，虽深居山区，却好谈论时政，说古论今。有一年正月，得保的次子用纸壳做了5张“五经魁”面具，由5个孙子戴着向老人拜年。其他孙子见了，也吵着要，得保次子索性又做了5张面具，没有面具的那一个就当领队，并为他们设计、排练了简单的舞蹈动作。村民们看到他们的表演，非常喜欢，约定每年正月初三及正月十四为“出行日”，邀请他们为本村各户拜年，大家共享快乐，从此约定俗成。
所谓“五经魁”，指的是传说中的5个人民崇敬的历史人物，分别是雷震子、钟馗、包拯、寇准、李广。人们根据5个不同历史人物的不同性格，做成5张不同面具，画上不同脸谱，穿上不同服饰，设计不同的舞蹈动作，在正月及庙会期间表演。这项民间活动，寄予百姓希冀国泰民安、风调雨顺、五谷丰登的愿望，深受群众喜爱，故而代代相传。
李振华老人说，“五经魁”发展到现在，依然保存着原有的一些特征：农历正月初三叫“经魁出行”给群众拜年；正月十四是当地庙会，“五经魁”再次出来巡演，队伍后面跟随着唢呐、十番锣鼓伴奏等。演出队伍由10人组成，每两人扮演同一角色，队列由原来的两列演变为现在的一列，人物排序也有规矩，雷震子在前，后面跟着钟馗、包拯、寇准，最后是李广压阵，剩下5人再依次排序。在长期的民俗活动中，不同人物之间形成了比较固定的类似擒拿格斗的成套动作，扮演者边走边舞，舞姿优美，动作利落，配合默契。如今，“五经魁”表演主要流行于李家乡李村、鲜水村、河背村一带。
传承困境
82岁的李金才老人上个月去世了，这让村里人痛心不已。
李金才是李村熟知“五经魁”的能人，精通“五经魁”各角色的舞蹈动作。1950年后，李家乡“五经魁”曾停止活动，所有面具、器械及乐器在“文革”期间都毁于一旦。1981年，村里人希望重新开展“五经魁”活动，李金才老人根据记忆画下了“五经魁”的模样，请人重新制作了面具和服饰，并和村里其他老人一起，编排“五经魁”的舞蹈动作，培训年轻人，才使“五经魁”又回到李村人的生活中。次年正月，“五经魁”恢复演出，十里八乡的人都前来欣赏，沿街站满了观众，热闹非凡。
李振华对我们说，李金才去世后，现在村里精通“五经魁”各角色舞蹈动作的就只有84岁的李立德老人了，李立德老人前几年还有精力教授并参与“五经魁”表演，而今也已是年迈体弱、力不从心了。
“五经魁”面临着人才传承的问题。小时候就参加“五经魁”表演的李厚长老人告诉我们，以前“五经魁”普及率高，家家户户男丁孩提时就参与表演，大家热情极高，每次演出“五经魁”，演员和乐器班子虽说要备20多人轮番上阵，可随时都可调兵遣将，不愁缺少人手。现在，许多年轻人外出经商务工，同时农民业余文化生活也日渐丰富，加之“五经魁”巡演要在李村、鲜水、河背三个村进行，路程近10公里，许多人惧于演出辛苦，使表演的人员逐年减少。目前，参加“五经魁”表演中最年轻的也已年近40岁，每年正月要开展“五经魁”表演，需要早早组织动员，不然人手不够就演不成了。
经费紧张也是“五经魁”传承面临的一个困境。李厚才介绍说，如今“五经魁”活动仅靠给群众拜年时户主赠送的红包作为经费，表演补贴微薄，伴奏用的乐器也都是大家临时凑齐，音响效果很差。2003年，面具重新雕刻制作，所需资金均靠几个老人掏腰包，平时的活动组织，也是几个老人义务张罗。“再这样下去，‘五经魁’肯定会消失！”李厚长、李振华几个老人谈到“五经魁”的明天，眉头紧锁。
抢救保护
“‘五经魁’表演是清流县幸存下来为数不多的民间艺术，它的丰富内容、基本特征以及传承历史，在民间表演艺术中实属罕见。发掘、抢救和保护‘五经魁’，对于传承清流民间艺术，以及丰富群众文化生活，促进精神文明建设，构建和谐社会将产生重要的作用。”当地党委、政府形成了共识。
从去年底开始，“五经魁”作为三明市唯一的民间舞蹈项目向省文化厅申报“省级非物质文化遗产保护名录”，加强舞蹈编排指导，提升“五经魁”的艺术水准，并组织他们多次参加城区文艺演出活动，增强大家对“五经魁”的认识，使更多的人理解和喜爱这一特色鲜明的民俗活动。李家乡党委书记巫扬辉说，乡村和县文化部门经过调研探讨，制订了相应的保护、扶持方案，并改进“五经魁”的舞蹈动作，使演出更精彩、更契合人物性格。同时，争取和筹措资金，建设民间文化活动基地，培训热心“五经魁”的年轻人，提高演出质量和效果，把“五经魁”活动与李家乡旅游业对接，将这一民间艺术更好地发扬光大。
2008-09-24 来源：福建日报 作者：本报记者薛希惠郑长辉通讯员魏永富 文/图
