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烟雨龙门

2017年4月28日 阅读972次 乔宗玉专栏 【字体: 上一篇<<>>下一篇

 

 

到龙门的那天,久旱的中原下起了雨。烟雨蒙蒙中,伊水河一碧万顷,轻舟划过,对岸邙山香山寺的钟声时不时在空中回荡,好一片梵土净界。最难得的是,虽然已入秋,龙门的杨柳却依旧嫩绿,芳草萋萋,一点也没有凋零的迹象,正所谓 “渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新”。这哪里是秋天,明明是早春啊!

伊水河是隋朝大运河的一部分,纵然是人工开凿的,却也波澜壮阔。隋炀帝的大运河在中国历史上,可以与秦始皇的长城媲美,两者都是巨大的人力工程,大运河沟通中国南北水运,长城保护已经进入农耕文明的中原不被像匈奴那样的游牧民族欺凌,同时,两者又造成政权的急速崩溃。所以说,有些事情出发点是好的,但不能太急于求成。

龙门石窟入口的门很是巍峨,极有古韵。“龙门”两个字,尔今常在武侠电影中见到,如《新龙门客栈》、《龙门飞甲》,可影片中的场景分明在荒芜的大漠,与青山绿水畔佛像林立的“龙门石窟”没有分毫关联。也因着那些武侠片,让我觉得“龙门”荡漾着一股侠气,似乎千年前的“诗侠”李白骑着马,吟咏着“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒杳如流星”,在此飞驰而过……

因为落雨,龙门石窟的游客比平日少了许多。我撑着伞,踏着一级、一级台阶,浏览着不同神态的摩崖佛像。不少佛像已被风雨严重腐蚀,有的则被人偷盗,给今天的人们留下无限遗憾。我无意中发现,北魏的佛像鼻子偏宽扁,而唐朝佛像的鼻子高挺,我想,这大约与时代的审美有关。北魏是鲜卑人建立的朝代,佛像一定是以鲜卑人形象为参照物;唐朝李氏出自突厥,唐文化中夹杂了胡人的特点,佛像自然也是高鼻深目,并且遵照唐朝以胖为美,佛像下巴都多几叠,看上去非常福相。之前看过云冈石窟的佛像图片,那里佛像鼻子比唐朝佛像的鼻子更高,从额头高起,有些像现在的东欧人种。所以说,中华民族的融合过程特别有意思。

佛像的手势通常一手指天,一手指地,这源自《方广大庄严经》中记载的佛祖出世时,“能于十方各行七步,举手唱言:天上天下,唯我最尊,唯我最胜,三界苦恼吾当度之。”历经一些磨砺后,奔向不惑之年的我,渐渐看淡许多事。其实,烦恼都是自找的,同时也是人生不可避免的。自从某年在《楞严经》上看到这句话:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚”后,我便有大彻大悟之感。

龙门石窟中最雄伟的是奉先寺的佛像群,主佛卢舍那大佛妙相庄严,是释迦牟尼的报身佛,佛像的原型则为中国第一个女皇帝——武则天。这尊佛像美在气势宏大,武则天确实非一般的娥眉,她在治国上承接贞观与开元两个盛世,其政治韬略、胸襟气魄远胜于当时李唐家族子弟们。

卢舍那佛两侧的力士,姿态妖娆,惟妙惟肖,具有西域风情。这精致、生动的雕刻,向人们传达出来的是一个蒸蒸日上的唐王朝的身影,是一个充满活力、海纳百川、强悍自信的民族身影。唐以后,中华文明日益走向纤弱,细腻的宋词被蒙古大军撕裂,“崖山之后无中国”;华美的明青瓷遭满清铁蹄踏破,“明亡之后无华夏”……

白居易的墓在龙门石窟边上,《长恨歌》犹在,邙山不再有香山居士身影。杜甫的墓也在龙门周边,由他的儿子把他的灵柩从湘江边耒阳迁回他的故乡。离龙门不到一小时车程的少林寺,那与中土平展的银杏叶有所不同的卷着的银杏叶、那闪耀着高僧智慧与仁德光芒的塔林,给我留下深刻印象。虽然龙门靠近十三朝古都洛阳,我此次却与洛阳擦肩而过。站在龙门石窟前方,望着雨雾缭绕中的邙山、伊水河,我不禁遥想洛水上的甄氏,“翩若惊鸿,婉若游龙……”





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