人们常说，“不以人废言。”但许多中国人在心理习惯上，是以人废言的。

其一，以人废书。严嵩的《钤山堂集》就其文化价值来说，收入《四库全书》是够格的，但《四库全书》却未收。据编纂者说，不收的理由是：“吟咏虽工，仅存其目，以明彰瘅之义。”彰瘅，即彰善瘅恶，也就是表彰善的，憎恨恶的；所谓“明彰瘅之义”，意思就是严嵩乃奸人，其诗文虽工，也不值得宝爱存留，留个书目足矣。

其二，以人废字。相传严嵩曾为一个举人考场题过一块“志忠堂”匾。清朝乾隆皇帝看到后，下令把匾摘下来，说：“严嵩是个奸臣，不能挂他的匾。”然后自己写了一块。但左看右看，总觉得不如严嵩写得好，于是叹息道：“人奸，字不奸。”

其三，以人废姓。据说秦桧的后裔秦涧泉游杭州岳坟时曾口占一联：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”因为秦桧是个奸臣，便感到秦姓也带上了妖气，这是因人贬姓。

以人废言，倘若真的实行了，那结果常常是可笑的。马克思主义的创立曾经吸收过资产阶级学者的思想成果，若以人废言，说那些学者与“从头到脚都滴着血和肮脏的东西”的资本有瓜葛，故其文不可用，马克思主义岂不无由产生？

自古以来，具有理性精神的明智者都是主张不以人废言的。对于以人废言问题，钟叔河先生说过一句极平实而又极有见地的话——“人归人，文归文”。我把它视为处理人与文之关系的六字诀，并戏称曰“人文哲学”。（《人民政协报》6.23）

2008-06-30 09:31:35  文摘报