丑陋的中国人，其实就是一句话，这是一种态度和宣言，被柏杨喊出来。———陈晓明

柏杨最后出版的一本书叫《天真是一种动力》。

这份对“天真”的认知来自被关押的记忆。“在军法处看守所被羁押的日子，监狱外面就是农田，常听到种田的老农们指指点点向别人介绍说：‘里面关的都是老天真，他们梦想什么民主！’”

柏杨老友、台湾远流出版公司董事长王荣文对此深有体会，“我们常常抱怨社会混乱，柏老却能永葆信心。因为他从历史角度看待问题，有时候比我们年轻人还乐观。”

从小说到杂文而入史，经历了漫长的岁月，以十年为单元，切割了他不同的创作阶段，十年小说，十年杂文，十年牢狱，十年历史，柏杨对传统文化的反思，国民性的反思也变得逐渐深刻起来。

柏杨觉得自己的小说与杂文有同等的成绩。他的小说常写生活艰辛，希望读者读了去想，“主角为什么会这么受苦”。但读者的反应往往只是觉得难过，这让柏杨觉得很受伤。

本是诗人的柏杨夫人张香华直言，“柏杨不适合写小说”。在她看来，柏杨的张力，批判精神更多还是通过杂文来体现。

牢狱，让柏杨的天真有了大爆发。一本《丑陋的中国人》让大陆的读者一下知道了柏杨。“每一个中国人都是一条龙，三个中国人在一起，就成了一条虫”；“我们的民主是‘以示民主’”；“窝里斗，是中国人的劣根性”。这些振聋发聩的声音，当年都被称作思想的酵母。“他是一个斗士型人物，语言带有挑战性和攻击性。”同心出版社的谢玺璋强调对柏杨认同，更多的是精神上的沟通———所谓壮怀激烈的情感。

这种观念的成型当然不是一蹴而就。“我走出了最初女人和婚姻等风花雪月的题材，走进眼睛看得到的社会和政治的底部，最后，再走进传统文化的深层结构。我把它譬作‘酱缸’，但一开始并没有想到，这个酱缸竟有那么大的腐蚀力。”

时代变了，谢玺璋多年后重读又有了新的感悟：“柏杨给我的感觉很难摆脱那个时代，那个反对独裁大体制下考虑问题的出发点，他过度夸张了文化的作用，而且看文化角度过于绝对。”

柏杨还以另外的方式对文化、传统进行反思和回答———那就是历史和人权教育。

入狱是一个转折点，单调的牢狱生活，使柏杨不再有丰富的讯息加以指点评论，能看到的报纸有限，但是史书是一个例外。

在牢房里，柏杨每天背靠墙壁坐在地上，在狭小天地里开始抒写“小民的历史”。这期间，他高产完成了《中国人史纲》、《中国历史年表》等四本著作。

很多人都认为柏杨转向历史研究，是不得已的选择，柏杨却不同意。“我逐渐发现中国的历史太久，文化绵延太久，一切的病态，一切的阴暗面，现代人固然要负责，但要追溯它的根源，似乎应在文化上作更深入的检讨。所以我改研究历史，从历史中去探讨我们的根，哪些是优秀的，哪些不是优秀的。”

犹如医生指出病症，柏杨也在多年思考后得出了药方，“我曾认为中国文化是一个沉淀、腐化力极强的酱缸……现在，再度整理史籍，我更发现中国文化的基因里，一开始就缺少人权思想，从没有人权素养。”

“要改变中华民族的气质，绝不能仰仗‘大人物’动手，应先由‘小人民’做起。”显然，对于柏杨来说，如果中国人不能养成人权素养，那就还是有丑陋之处的。

爱恨情仇

在台湾，他没有一般家庭中那种子女的团聚，我想他有失落。——张香华

作家聂华苓曾评价柏杨小说和杂文有一个共同点，“在冷嘲热讽之中，蕴藏着深厚的‘爱’和‘情’。”

问及出狱后57岁的柏杨怎么就吸引了相差近20岁的张香华。“不知道呀，就这样稀里糊涂嫁给他了。”眼前这位已60多岁的优雅女人焕发出少女般的情怀。

张香华记得，初次见面后转天就收到柏杨的信，“感谢上苍让我遇见了你”。柏杨的行动力让张无所适从，包括求婚，都是突然而直接的一句话——“成个家好不好”。张香华说，她曾推说不合适，觉得柏杨已经有多次婚姻，不能再遭受打击。但柏杨只一句“我不在乎任何打击”就彻底击中了她。对于柏杨的爱，老友孙观汉曾总结说：“宁愿为了爱而失恋，而不愿因为失恋而不爱。”

如今在共同走过28年之后，张香华会跟记者分析柏杨自身的矛盾性，“他从封建社会走出来，一直批判儒家。但是生活层面，他又是典型的中国人，彻底的儒家：重情意，很体贴。”张香华还这样描述柏杨的情意，“如果你不是一个很强壮的灵魂，会被他毁掉。因为他很会宠人，宠他的女人，宠朋友，没有原则。”

夫人办事归来，他会道一声“辛苦”；家里已经有车，还要给张香华再买一辆方便她使用……他的宠，尤其体现在柏杨入狱前，给前妻倪明华的一封信，事无巨细，情意绵绵。“努力补习英文……你也不要哭，更不可到处控诉，更不可云军法不公，免你再受打击”。

然而，倪明华还是成了柏杨5位妻子中，惟一主动离开他的，在他狱中最绝望的时候，终于形同陌路。但柏杨依然有同情。“1960年代坐政治牢，连孩子读书也被人骂，没有脸上学。我想她是不得已……”

当然，更早几次婚姻的结束似乎还是柏杨的主动放弃，但他早期颠沛、潦倒的生活使他的放弃多少具有时代悲剧的意味。柏杨把第二位妻子和女儿的照片保存了40年，后来还提出了他自己根本无法做到的婚姻八盟约……张香华对此却有足够的包容和理解，“从穷乡僻壤的野孩子，到最后惹来杀身之祸，变化这么大……落差也很大。我觉得要做他的夫人，如果是原配，都无法白手偕老。”

柏杨交往圈很广，但是牢狱之灾后，朋友也过滤掉三分之二。对此，他也早就预感到“人在危难，朋友自必少，若干朋友，必有嘴脸者，万勿悲愤，要忍才是第一等人”。经历洗礼，他与核物理学家孙观汉以及读者陈丽真的情谊确是历久弥坚。

大陆的读者总喜欢把柏杨与李敖放在一起，因为两个人都因文字入狱，又都有颇大的影响力。针对《丑陋的中国人》，李敖还著有《丑陋的中国人研究》，其中多篇章节矛头都直指柏杨，而在《柏杨回忆录》中，对李敖则只字未提。与两人都熟识的王荣文告诉记者，“两个人完全不同的态度，足以见双方不同的个性。这就是柏杨的策略和为人。”

问及柏杨此生最大的遗憾，夫人张香华停顿了片刻回答道：“虽然他没有明讲，但是我能感觉到，他人生那么曲折，儿女都比较疏离。在台湾，他没有一般家庭中那种子女的团聚，我想他有失落。”

当然，时下让这位老人最受伤的当属岁月，他曾说，“想起失智、瘫痪、中风，所有造成老年人恐怖的，其恐怖程度都远超过任何政治恐怖。因为政治恐怖受害的是一群人，老人的恐怖则由老人个别承担。”

岁月，是任谁都避不开的槛

25日，在经过了数天的等待之后，记者终于被告知可以和柏杨先生通话了。对于年事已高的柏杨来说，出急诊已是常事。就在前一天晚上，他才刚从医院返回。

电话里，柏杨声音低沉，乡音浓厚。他明显精神不济，交谈中，时常需要夫人张香华在旁边翻译、补充。

记者：久卧病床这段时间里，您想的最多的是什么？

柏杨：还是文化问题吧。思考形式一样，但是实际问题不同了。世界局势还是“战争-和平”交替转化。以前战争，都是贪图对方土地，现在打败你，还要支援你重建，这就是文化问题，不在图财物，而是战胜国援助战败国。现在全世界思潮都围绕金钱领域，长期以往，社会发展会毁在这上面，价值观都是金钱之上，这个思想需要转变和平衡。

记者：进入21世纪，台湾、大陆社会都有所进步，那么回头再看您30年前写的《丑陋的中国人》、《酱缸文化》，在今天是否有新的变化呢？

柏杨：当然有变化。像以前批评公车上没人让座，现在公共秩序就好多了。昨天我挂急诊，服务态度好极了。看到进步，觉得高兴。

记者：柏老立足于国民劣根性、传统文化批判，很想知道，其中是否有对自我的反思呢？

柏杨：我所批判的东西，正好我自己都具备。(笑着说)我当然是观照自己来写文章，否则怎么能有这么深的体会？一个文化影响一个人、一片人，它的影响无微不至。即便是融入其他文化底蕴中，都不会很快消失。

记者：您如何评价自己，是一个怎样的人？

柏杨：人是有惯性的，怎么回答这个问题呢？我年轻时在重庆当督察，答应给人家办一件事，结果没办到，现在想起来很对不起人家。年轻时经常忙得要命，哪有时间反思。现在老了、病了，就会想过去，想人生每一个阶段。(张香华插话：他蛮能反省，很少有像他这个年纪的人还能不断反省自己的。不然他有这么多缺点，早开除他了。)我一生都不圆满。

其实我就是一个非常平凡的人，所有谈到文化弊端中的毛病我都具备。(张香华插话：没有那么糟糕啦。他就是大老粗，粗中有细，容易激动，非常倔强，宁可做后悔的事情也绝不妥协。生气时还动不动要离家出走。柏杨笑辩，哪里有。张香华：你可以反驳我呀。)

记者：自己，还有亲朋好友，都在您所说的带有劣根性的传统文化中生活，或多或少都会有影响，您会如何去面对他们呢？

柏杨：其实每个人站在自身角度上，都觉得有道理。我还是包容多，批判少。(张香华插话：生活中他就是一个老好人，对人家的好，不知道适可而止。)

记者：假使人生能够重新选择，您会选择怎样度过一生呢？

柏杨：当监牢里的狱卒吧。(张香华大笑：听他瞎说，他还说过羡慕那种父为宰相、子当状元、怀有娇妻的生活呢。他说话都是跑野马状态，如果跟他不熟悉，很难进入状态的。两个人再次笑起来。)还是那种生活吧——没有忧愁，很快乐，不再为疾病所缠身。

记者：您觉得这一生最大的快乐是什么？

柏杨：和最亲爱的老婆在一起。（文/师欣）