一种对历史的崇拜与对文学的虔诚在《谢望新文学评论选》（上、下）中隐约浮现，这些文学批评就像一条流淌的河，从上世纪80 年代流淌到今天，水流不时在阳光微风下泛起流光波影。这条河主要流经了上世纪80年代，今天仔细观看它，仍会捕捉到那些泛起的闪光，而静下来时，会听到一些声音不断地在潺潺流出：理性、激情、历史、人性、心灵、艺术、诗意……

谢望新的批评，在上世纪80年代是一种敏锐智慧的批评，在21世纪的今天，这些批评仍然透射着文学智者的光亮和启示：一个文学批评者要有意识地不断培养训练自己去感受生活中的真实与美好，这种有意识的培养和训练其实是一种对生活的发现，谢望新的批评中不断出现这种特征，不断发现文学艺术与现实的种种联系，因此在他对诸多作家、作品和现象的评论中，我们都可以看到一个时代的写真和一种文学的美感，看到两者在不同作品中联袂生成。

在谢望新的批评中，不时出现“历史”这个字眼。这些批评崇尚历史，崇尚个人在历史中的位置，并在不同的作品批评中对此加以演绎，于是，面对不同的作品，这些批评形成了同一主题下的不同批评表现。

生成谢望新的批评的，主要是上世纪80年代，那个年代的历史风云推动着人事沧桑，于是在谢望新的批评中强调了一个时代特点：主宰个人命运的是历史法则，而不是个人欲望。所有被这些批评所谈到的作品中的悲喜苦乐、人性优劣、情节、构思、细节、人物、语言，都被还原为一种与历史共命运的信念。因为，在当时所有作品的表面风韵之下，都有着更本质的变化：那就是随着历史而变动的价值观念。

在上世纪90年代以后的中国文学中，个人逐渐占据突出的地位，而在上世纪80年代的中国人心中和文学中，关于宏大历史与崇高精神是一种骄傲的标志，那种对历史和文学双重崇拜的热情交织在一起，在文学和生活中炽热燃烧，正是这样的情境推动成就了谢望新的批评，也成为他批评中最重要的成份。这样的批评和当时众多文学批评一起，推动了中国现实与文学的关系走向一种前所未有的道路。

因此，在谢望新的批评中，充分体现了那个年代、那种文学的重要特质和价值，人们通过文学，通过这样的批评，开始走向一种憧憬，一种希望。因此，在谢望新的批评中，激情地追求一种理想主义，他以及他的批评不会因为理想主义的高度而厌倦，所有评论的巧妙分析、精心研究、努力挖掘都带着激情的精致和理想主义的奥妙。而今天，是个粗糙的时尚年代，这些评论与今天一些批评的粗制滥造和假大虚空相比，显出一种追求经典批评的努力。

谢望新的批评突出了上世纪80年代的生活风格和文学特质：不追求实用主义，不贪婪，不阿谀——利欲薰心和权欲横行是不可想象的，对文学的阐释和对现实的认识绝不会从这里开始，写作者也不会想要用文学从现实中获取什么，而是体现了一种虔诚和敬畏、一种纯净的心情。由于突出地体现着这样的身份和主题意识，这些评论从不满足于与现实的对应，而是追求对现实的超越，或者以文学去深入现实更隐蔽的部分，以确立文学与现实之间相互依存的关系。

从这样的立场上，这些批评产生了经典化的文学意识和存在的意义，相信文学由人与世界的关系所决定，因此，不论文学表现比生活贫弱还是比生活更有活力，这些批评都会指出来。从这些批评中可以看到，现实是一种秩序，文学也是一种秩序，这些批评会同时抓住这两种秩序，试图从中找到平衡点，并由此去解释世界和艺术。

一个理想的批评者，集理性与激情于一身，既是生活的想象者和享受者，又是生活的观察者和评判者，谢望新并没有让一种气质妨碍另一种，而是相得益彰。理性的思考是谢望新批评的一半，另一半是激情的想象。这些批评的艺术想象带着社会想象，对社会的理想主义激情带动了社会想象和文学想象。

于是，谢望新的批评崇尚美好的东西和人类经典的存在价值，但不因此流于古板；积极活跃地跟进形势，但不流于浮华浅薄；爱好想象与浪漫，但没有因此而忘记现实；富于对文学感悟的灵性，但没有远离批评的理性。他的批评，在那个年代，很多方面都表现出一种独立精神，并且，在表现这种独立时，显出一种温文尔雅、才思敏捷，因此能在那个年代的批评中为人们所称道，也为今天的人们所留恋。

2008-09-23  来源： www.ccdy.cn 作者：徐肖楠