新世纪，人类将面临一系列前所未有的重大挑战。人类能否乐观地走过新的世纪，在相当大程度上将决定于人文能否成功地完成自己的世纪使命。新的世纪因之将有望成为“人文世纪”。

第一挑战:世界范围内的时代转换

由农耕经济时代转向工业经济时代，并开始向知识经济时代过渡，这一时代转换，二十一世纪将在世界范围内大体完成。

时代的转换，是社会生产方式与生活方式的全面转换。在这一转换中，人文的使命是确立新的社会价值体系，以新的普遍价值为新的时代确定发展的方向与目标，提供强大的社会凝聚力、源源不断的社会发展动力及社会协调能力。

当农耕经济时代在古代中国意识确立时，中国古代人文为这一时代提供了誉古贱今、尊祖敬老的认知价值取向，重农贱商、重俭贱奢、重守成贱创新的经济价值取向，皇权至上、君仁臣忠、官父民子的政治价值取向，亲亲、尊尊、长长、男女有 别以及 君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬的人生价值取向。

当工业经济时代首先在西方到来时，西方近代人文，为这个时代提供了由自由、平等、博爱、理性、科学、人权、民主等一整套全新观念构成的新的范式，以及由此而衍生出来的社会实践中功能主义、实用主义、物质主义、科学主义、法治主义等取向。

当知识经济己经初现端倪时，己出现了对于工业经济时代普遍价值体系的全面解构与颠覆。以所谓后现代主义为代表，在人文领域，他们消解同一性，向主体性、整体性、稳定性、决定性开战，而趋向多元性、不确定性、间断性、不稳定性、散漫性、模糊性;他们不仅对功能主义、实用主义、物质主义、科学主义、法治主义统统排拒，而且对理性及启蒙所确立的全部观念、以及启蒙木身的合法性与权威性提出质疑。

由于时代的转换将贯穿整个二十一世纪，在这新的一百年内绝大部分时间地球上仍将继续是三个经济时代并存，三种不同的社会普遍价值体系将在很长一段时间中互相渗透、互相抵悟、互相撷抗、互相冲突。因此，新世纪的人文发展，不仅仅要适应时代的转换，构建新的社会普遍价值体系，有序地替代旧的社会普遍价值体系，而且要正面对待三种不同的社会普遍价值体系并存的现实，运用人文的力量，促进它们之间的沟通与相互理解，使它们相互之间多一些协调，多一些兼顾，以努力化解它们之间的对立与冲突。

第二挑战:全球化进程中国家、民族关系的新演变

经济全球化是二十世纪经济发展的一大重要成果。信息、资本、技术、物资、人才迅速而广泛的全球交流与流动，跨国企业的迅猛发展，金融、贸易以及其他经济活动经营与管理的国际化，国际分工与协作范围的扩大与不断向纵深拓展，凡此种种，己经使每一国家、每一民族、每一地区的发展，都不能超越经济全球化这一现实而孤立存在。数以百计的国际性机构，数以千计的国际性协定，不仅规范着人们的经济活动，而且规范或影响着人们的社会、政治、文化生活。这一趋势在二十一世纪必然会进一步增强。

全球化顺应了世界经济高度成长与持续发展的需要，也顺应了人们成为具有直接世界联系的人，从而将自己创造的成果贡献于全世界，并享用全世界物质生产、精神生产、制度生产成果的需要。然而，它也引发了一系列新的矛盾与冲突。
问题首先出在全球化系发端于西方发达国家对世界的扩张与征服，在现今全球人类共同体中西方中心主义仍占居着优势地位，美国和其他发达国家凭借他们的实力，在全球化中不仅获得了特殊利益，甚至常常获得了霸权利益。

由于“经济和军事实力”与“文化和意识形态的吸引力”在国家和地区间配置极度不均衡状态，新世纪将会继续产生激烈的称霸与反称霸、控制与反控制、干涉与反干涉的斗争。维护文化传统与摧毁文化传统的冲突，原教旨主义、意识形态性宗教、民族主义和西力一中心主义的冲突，在新世纪可能会愈演愈烈。

在新世纪中，化解这些冲突，自然是人文发展义不容辞的职责。通过人文的发展，人们有可能在全球化进程中用全球责任取代全球索取、全球控制、全球干涉，使全球化引导到全球依存、全球互补、全球共享。

全球化引发的另一大问题，是国家间边界的模糊与国家内认同度的降低。跨国公司的广泛渗透，在许多领域模糊了国家主权、领土与疆界的传统职能;国际机构与国际条约对于安全和利益所提供的保证，降低了国家维护正义、提供安全、保障利益的权威性。全球化时代，利益的驱动常常会引诱富裕地区、占有特殊资源或其他优势的地区，为摆脱国内贫困地区或资源贫乏地区而对原先国家存在的合理性提出异议，转而要求自治，甚至走向分裂而自立一国。世界上有数千个种族的、民族的、地域的、经济的、宗教的、语言的实体，一旦当它们对原先国家存在的合理性作出否定性的回答时，世界就有可能陷入较二十世纪更大的混乱。

面对这一大问题，要维护领土现状，强化国家的凝聚力和认同度，就必须依靠人文的发展，协调各国内部种族的、民族的、地域的、经济的、宗教的、语言的等各种实体的相互关系，增强国家维护正义、提供安全、保障利益的权威性。
第三挑战:可持续发展中自然资本与社会资本的两难困境

可持续发展战略己得到国际社会的广泛认同，这是二十世纪又一大成果。二十一世纪，它理应进一步得到实施。但是，前景并不那么乐观。可持续发展战略实施不易，主要就根源于构成发展基础的自然资本与社会资本在发展进程中处于一种难以自拔的两难境地。

自然资本，包含自然资源、生态系统和外界环境。可持续发展，要求认真保护和改善自然资源、生态系统和外界环境，凡是己经遭到破坏者应当努力加以修复。然而，发达国家将大量污染工业、严重破坏环境的垃圾转移到发展中国家去，并对许多发展中国家的资源进行极富破坏性的开发。他们尤其不愿将自己对自然资本的过度消耗降低下来。他们为维护既得利益，成为全球自然资源、生态与环境不断恶化的主要责任者。而许多发展中国家为加速现代化进程仍不惜以牺牲自然资源、生态与环境为代价。现代工业经济，使人类与自然的关系变为征服自然、控制自然与驾驭自然。追求效率第

一、充分信任市场、牟取短期最大利益，鼓励了人们最大限度攫取自然资源、生态和环境给人们提供的经济效益，而不必为此承担相应的责任和修复、保护的义务。

自然资本要越出这种两难困境，必须依靠人文的发展确立人类对于自然资本共享的原则，将对自然资本的享用与责任对应起来，享用最多者应尽最多的责任，以恢复与保护自然资源、生态与环境，从而解决发达国家与发展中国家之间，兼及发达国家之间以及发展中国家之间自然资本的占有与利用极度不公的问题。同时，要提高人类自身的自觉程度，将自身的需要约束在自然资本可以承受的有限范围之内。

社会资本，指的是在共同信念下和共同参与中形成的人与人之间的合力，这是从一个群体、一个民族、一个国家直到整个人类稳定存在与持续发展的必各条件。可是，现实状况贫富两极分化在全球经济发展进程中愈演愈烈。富者益富，贫者益贫，使全球弱势群体处境进一步恶化，这就必然会导致全球性经济灾难与激烈的社会冲突，甚至爆发大规模战争而使和平遭到破坏。危机更在于己经获取了巨大既得利益的社会群体，以自我为中心，为了维护和扩展自身的利益而不惜损害他人的利益，这就导致不同民族、不同国家、不同地域之间经常不断的冲突，直至诉诸武力，进行局部战争。

二十一世纪要实现持续发展，人类就必须充分自觉地节制自己的贪欲，通过人性的培育，人格的塑造，人的素质的提高，人的理智、情感、欲望的制衡，了解只有和其他人共同工作，共同生活，共同享用人类文明发展的成果，才能保障自己的自由全面的发展。而为了使各个国家、各个民族、各个利益群体都能以彼此合作制约彼此竞争，确保经济增长的利益为社会所共享，除去利用力量组合所形成的均势使他们互相箱制外，更要努力建立让所有人积极参与、共同决策的多元民主机制。

第四挑战:科学技术急速发展可预见及末可预见的后果

二十世纪最后二、三十年，世界科学技术发展的速度己经惊人地加快。二十一世纪，世界科技的发展将更加迅猛，科技发明向产业转移的周期以及科技产品的市场生命周期将进-步缩短，科学技术对人类生活的影响越来越大。

当前，由通讯和计算机的发展引发的信息革命正在席卷全球。具有空前普遍性的电脑语言正在突破现有各种语言的界限，将各种不同语系、语族的文化更力一便地联系起来，促进它们相互之间的沟通与理解。但是，计算机网络一旦使数据库、数字化成为人们的活动中心，成为人们一种新的生存方式，就有可能使许多人被淹没于信息的洪流中，削弱人们的思考能力，以至最终成为符号系统的俘虏，丧失自我的主体性而为信息数据所左右。而一些人则有可能利用信息遏制、信息封锁、信息威慑、信息垄断，把利益和权力更多地集中到自己的手中。社会生产、流通与消费关系也将因为因特网的普遍使用而发生极大变化，最明显的一点，将职工大批集中于生产地点与销售地点的做法己经落后，发明创造者、将发明创造迅速产业化的投资者、新成果新产品的接受者的密切结合，将在社会运转中最富活力。

行将到来的科学技术新的革命浪潮，如生命科学、超级材料科学、新能源科学，将会进  一步改变人类生老病死与衣食住行。

科学技术的发展，就纯技术力一面而言，其结果并不总如人们的期待。许多新技术常常从一开始就蕴含着许多不可预料的副作用，它们在给人们带来福利的同时，常常会带来难以预料的灾难。当人类仍继续存在着各种社会冲突时，科学技术的新成就常常是一把双刃剑。正因为如此，科学技术的急速使社会发展，对于人文健康发展的依赖程度不是降低了，而是更高了。否则，这柄双刃剑完全可能给人类造成毁灭性的后果。

第五挑战:教育与文化普遍的多样化的发展

新世纪到来时，教育必然会更为普及，人们的教育程度必然会进一步提高。由于知识更新加快，工作和社会需求不断变化，终身教育将成为普遍的诉求。由于劳动时间缩短，寿命延长，身体更为健康，人们的体闲时间将迅速增多，因而有了足够的时间与精力最大限度地拓展自我价值，发展内在潜能，对于文化提出空前丰富的、高水准的要求。这对于新世纪人文的发展，是更为直接的挑战。

教育与文化的发展能否满足人们发展内在潜能、实现自己的潜力的需要，在很大程度上决定于教育与文化发展中人文占有多大比重，或者说，人文是否能够占居主导地位。文化中的霸权主义，教育的过度的市场化与世俗化，文化向金钱化、庸俗化、浅薄化的堕落，将会阻碍及至扼杀人的自我价值的拓展。

人类先前教育与文化的演进积聚了太多与人文相背的历史负荷，有待新世纪人文进一步发展加以解决。以神为本、以权力为本，人性的扭曲、人格的偏至、人权的等级化，反对标新立异的墨守成规，扼杀创新的陈陈相因。这些因袭的重担，使得新世纪人文发展的任务更为繁重。

人文世纪:新世纪的人文定位

世界范围的时代转换，经济全球化的推进，可持续发展中自然资本与社会资本的全面调整，科学技术的突飞猛进，以及教育与文化的深度变革，将汇合成新世纪空前雄浑的交响乐章。面对这一系列新的挑战，人类的人文追求、人文素养将实现一次历史性的飞跃，人文精神的功能将全面拓展，二十一世纪完全可能以“人文世纪”之名而彪炳于史册。

人文世纪，意味着在新的世纪中，将要把对于现代人的关注，对于人的素质全面提高的关注置于非常突出地位，把保障人自身存在、发展与解放，推动人的权利、人的价值的不断提升及有效实现，人的认知、情感、审美水准不断提高和知识、道德、美感全面的自由的发展作为追求的最高目标并努力加以落实。

然而，人文世纪是否真正能够从希望变为实际，首先决定于人类是否足够重视人文建设、人文发展的意义，继承与发扬历史上时代转换时人文启蒙的传统，努力发展直接承担提高人类人文素质的哲学、宗教学、伦理学、历史学、语言学、文学、美学，全面推进人类认知方式的变革、人性的陶冶与人格的锻铸、美的开发、创作及批评的实践。

人文世纪能否成为实际，还决定于人类在自己的经济活动、政治活动中是否密切关注和努力提高其中“人文化”的成分。进入新世纪，人们要更为普遍地成为自主、自立、自由发展的人，就必须在从企业、社区直到国家、国际等各个层面，给子人文追求、人文素质培育提供新的制度性保证。劳动者同时是企业真正的主人，社会成员对国家管理能真正自由参与，人文世纪方可能成为现实。

人文世纪能否成为实际，又决定于人类能否将人文多元化多样化的发展与它们之互相借鉴、互相理解、优势互补很好地结合起来。新世纪要成为名副其实的人文世纪，没有所有地区、所有国家、所有民族、所有社会成员的自律与能动性，不充分利用各种既有的人文资源，人文新的创造新的发展将是无本之木，无源之水。二十一世纪作为“人文世纪”，应当成为并且能够成为各个国家、各个地域、各个民族的人文兼容并蓄、互相争妍、共同繁荣的世纪，多元化多样化人文共生与共创、交融与互补的世纪。

人文世纪是历史的呼唤。人类为了自身生存与发展，承担起创造人文世纪的历史使命，当义无反顾。

发布时间：2007-01-31  论文来源：智识学术网 作者：姜义华   文汇报2001年l月13日第9版