民主政治不仅是一种政治体制，也是一种意识形态；市场经济不仅是一种经济体制，也是一种意识形态。人民需要属于自己的意识形态。在当下，构建属于人民、为了人民的新型意识形态是我们刻不容缓的责任。

我们崇尚自由平等，即使是马克思，他所反对的也只是虚伪的、狭隘的自由平等，形式主义的自由平等，仅仅属于资产阶级的自由平等，仅仅属于少数人群的自由平等，而矢志追求的正是真实的、普遍的，属于最大多数人、为了最大多数人的自由平等。从这个意义上看，自由主义也是马克思主义和它的主要论敌共同享有的理论基础。我们崇尚民主法治，即使是马克思，他所反对的也只是虚伪的、狭隘的民主法治，形式主义的民主法治，仅仅属于资产阶级和少数特权人群的民主法治，而矢志追求的正是真实的、普遍的，属于最大多数人、为了最大多数人的民主法治。从这个意义上说，民主主义也是马克思主义和它的主要论敌共同拥有的基本理念。

但是将自由主义片面地狭隘地推向极端，建构一种极端主义的意识形态，走向所谓的新旧自由主义政治经济学，就会误入歧途，适得其反。

新旧自由主义政治理论和经济理论是一种原教旨自由主义政治理论和经济理论，新旧自由主义市场经济就是一种原教旨主义市场经济。它和它的论敌新旧马克思主义经济学一样，都是一种意识形态，并且各自走向一个极端，都是一种极端主义意识形态。

新旧自由主义和它的论敌新旧马克思主义一样，固然含有科学的元素，但是由于远远超出了科学的边界，因此它们既不可能严密地为逻辑所证明，也不可能严格地为实验所证实。无论是证实主义还是证伪主义科学判别理论，都将它们驱逐在科学的殿堂之外。
 新旧唯物主义强调以物为本，是产品经济的价值哲学基础，也是计划经济的理论根源，新旧资本主义强调以资为本，恰是传统以及现行市场经济的价值哲学基础和理论源泉，但是它们分别从不同的方向偏离了以人为本的立场。

新旧自由主义片面强调机会平等、规则平等和形式平等，主要是强者的自由主义，首先是属于强者、为了强者的自由主义，它实质上就是社会达尔文主义，就是要求在经济领域严格彻底地贯彻弱肉强食的丛林法则。相反，新旧平均主义片面强调结果平等、过程平等和实质平等，则主要是弱者的自由主义，首先是属于弱者、为了弱者的自由主义，走向了另外一个极端。当沉淀的大多数被迫沦落底层停止思考，当沉默的大多数被迫整齐划一最终归零的时候，它们异曲同工，殊途同归，甚至有过之而无不及，走向更为原始、更加陈旧的等级社会。不管喊着什么口号，打着什么旗帜，披着什么外衣，找着什么依据，它们正在或者曾经泛滥成灾。

以政府为主体的第一部门、以企业为主体的第二部门和以非政府组织、非营利组织为主体的第三部门三足鼎立，相互支撑，构成一个完整的社会体系。现代文明社会的大厦主要是由民主政治、市场经济和公民社会三大支柱支撑起来的，三者之间相辅相成，三位一体，其中公民社会既是最为基本的第三个支点，也是新型民主政治和新型市场经济赖以成立共同拥有的公共空间。将公民社会原则贯彻于民主政治和市场经济领域，就是公民民主政治和公民市场经济。这就要求我们建设以人为本、以民为本的民主政治和市场经济，也就是建设人本民主政治和人本市场经济，建设民本民主政治和民本市场经济，说到底，是建设人本政治和人本经济，建设民本政治和民本经济。

所以，我们所建设的民主政治应当是真实的、普遍的民主政治，应当是属于人的、首先是属于最大多数人的民主政治，是为了人、首先是为了最大多数人的民主政治。因此，我们必定反对虚伪的、狭隘的、形式主义的民主政治，反对属于极少数人、为了极少数人的民主政治。我们所建设的市场经济应当是真实的、普遍的市场经济，应当是属于人的、首先是属于最大多数人的市场经济，是为了人、首先是为了最大多数人的市场经济。因此，我们反对虚伪的、狭隘的、形式主义的市场经济，反对属于极少数人、为了极少数人的市场经济。

所以，我们需要解构物本主义和资本主义意识形态，结构新的意识形态，建设属于最大多数人、为了最大多数人的意识形态，建设以人为本、以民为本的政治意识形态、经济意识形态以及文化意识形态、环境意识形态等等各个方面的意识形态；所以我们需要建设民本政治和民本经济的意识形态，特别是人民民主政治和人民市场经济的意识形态。

所以，我们不仅需要科学，也需要属于人民、为了人民的意识形态。我们需要科学发展观，更需要人民发展观。科学只是内核和要素，人民才是价值和取向；科学只是工具、方法和手段，人民才是立场、主人和目标。

在实行民主政治和市场经济的时候，我们绝不能忘记它们的主语是谁。在提到民主政治和市场经济这样两个概念的时候，我们绝不能忘记它们的定语是什么。人民民主政治和人民市场经济，才是它们的实名和全称。

 2006年12月2日