用体制激活农村文化
农村文化的落后与农村文化管理体制不科学是分不开的。乡镇文化站一直是农村文化的载体，然而，近年来农村文化站的发展却不容乐观。由于受到财力的限制，农村文化事业严重“贫血”。文化站没有专门的场地，没有专门的人员，不能正常开展活动。有的乡镇文化站甚至一年不开展一项活动，濒临瘫痪。于是有人说，文化站的现状是“阵地犹在”，但“名存实亡”。
要解决农民对文化的迫切需求与基层文化设施不完善的矛盾，必须创新。湖北省创造的一种新型的管理体制有很大的借鉴意义。
2003年年底开始，湖北省在7个县市区开展乡镇综合配套改革试点中，将乡镇文化站脱钩转制成为自收自支、企业化经营的经济实体，并改称为“文化中心”。
华中师范大学中国农村问题研究中心专家吴理财说，计划经济模式下的农村文化缺乏活力，其中一个重要原因就是文化主体单一，没有引入竞争机制，与市场脱节，与农民的需求脱节。
许多专家和基层文化工作者将这一次的改革模式概括为“五化”：阵地建设“多元化”，公益文化事业“订单化”，文化队伍建设“社会化”，娱乐文化发展“市场化”，农村文化市场管理“制度化”。
湖北省宣传部长张昌尔认为，文化站改革的核心是，实现了农村文化管理体制和机制的转变，明确了“政府主导、社会承办、市场化运行”的农村文化建设思路，培育了新的农村文化市场主体，这样的改革具有针对性、可行性和生命力。
改革还拓展了原文化站的功能与生存空间。改制后的文化中心由过去单向接受政府投资、组织文化活动，转变为主动多渠道投资，大力开展各类文化艺术活动。各地的实践证明，在农村文化工作中引入竞争机制，能大大提高政府有限资金的实际效益，让新文化主体适应市场需求，满足农民多层次的文化需求。
许多专家认为，湖北走出了一条发展农村文化的新路子，这符合市场经济条件下文化建设和管理的趋势和方向。
湖北省的有关领导认为，这次改革打破了公益性文化单位不能“拆”的观念，必然会产生一定的阵痛。但是，农村文化如果不与市场经济体制衔接，还守着名存实亡的老阵地，就只有死路一条。只要切实保障了政府对公益性文体事业的投入，实现了真正意义上的“以钱养事，以事养人”，通过吸收社会的广泛参与，基层文化建设就能保持更加长久的生命力。
湖北日报副总编江作苏多年来一直关注农村文化的建设。他说，农村文化体制改革的最终目的是为了建设更加充满生机和活力的农村文化。但并非一改就灵，为此政府在农村文化中要发挥引导、规范和服务职能，切实保证文化投入；还要扶持多元化的文化主体，让他们发展成为蕴含文化功能的社会组织。
不论农村文化体制怎么改，农村文化市场怎么发展，政府在文化建设中的主导作用，在文化发展上所承担的重要职责是不会变的。各级政府只有把文化建设纳入农村经济社会总体发展规划之中，纳入各级各部门目标责任制和考核指标中，切实履行宏观规划、提供公共文化产品和服务、培育文化市场、履行文化市场的管理等职责，才能促进农村文化事业的健康发展。
用特色引领农村文化
建设特色文化村，就是在具有特色文化资源的村庄，挖掘、保护和合理利用文化资源，开展特色文化活动，以文化凝聚人心，推动农村先进文化建设和社会全面进步。建设特色文化村，就是要用特色文化塑造村庄形象。
通过建设特色文化村，可以提高农民的思想道德素质和科学文化素质。通过引导农民挖掘、保护和利用本村的文化资源，带动村庄改造和文化阵地建设，在村民身边组织开展内容健康、格调清新又为群众喜闻乐见的特色文化活动，寓教于乐，促进先进文化、优良道德、科学技术、法制观念、卫生习惯等进村入户，引导村民特别是未成年人了解家乡、热爱家乡、建设家乡，爱惜和维护家乡形象，进而有利于化解农村社会矛盾，净化农村社会风气，维护农村社会稳定。
云南省丘北县仙人洞村立足本村的特色文化资源和广泛的群众基础，牢牢把握先进文化的前进方向，认真落实科学发展观，大力推动特色文化村建设，促进了农村经济社会的协调发展。仙人洞村是云南省丘北县全国AAA普者黑风景旅游区中心的一个自然村。从前这里是一个贫穷落后得出了名的“麻袋村”，1993年以来，仙人洞村党支部带领全体村民在依靠科技发展农业生产的同时，凭借得天独厚的自然资源，抓住把云南建成文化大省的历史机遇，走旅游开发与民族特色文化发展相结合的新路子，经过不懈的努力，十几年来先后被命名为“脱贫奔小康示范村”、“云南民族文化生态村”和“全国精神文明先进村”。
仙人洞村是一个有700多人口的彝族撒尼人村，10多年前的仙人洞村十分贫穷，全村60%的人不会讲普通话，年人均纯收入不足150元，年人均有粮不过180公斤，许多人扛着麻袋出去要饭，人们戏称仙人洞村是“麻袋村”。
1993年，当过支前民兵的黄绍宗回到了贫穷的家乡仙人洞村。打工期间他大开了眼界，脑子里装了很多新鲜东西，同时他也下决心带领村民致富奔小康。回到村里不久他当上了副村长，后被推选为村党支部书记。黄绍宗开始把基层组织建设同繁荣富强仙人洞经济结合起来，他们走访寨子老人和外界有经验人士，召开党员会、村民代表会，让群众摆村情、议优势，出主意寻找脱贫致富之路，最终，以利用本地旅游文化资源带动其他相关产业的发展思路逐步形成。黄绍宗带领全村进一步摸详情、请专家、定规划，在村里提出了“参与旅游开发，以弘扬民族特色文化为动力，壮大村域经济”的设想。
2000年7月，仙人洞村组织了具有特色的“民族赛装会”、民间三月三歌会和民族文艺比赛，吸引了周边各乡的壮族、苗族、瑶族同胞，原汁原味的歌舞表演和服饰表演征服了在场的观众。按照“人无我有、人有我优、人优我特”的发展方向，仙人洞人充分展现了“古、土、奇、特”的民族魅力。他们发掘和整理出“古老的仙人”、“撒尼麻歌”等古老神奇的歌曲，编排出系列民族舞蹈，受到了联合国有关组织的好评，联合国有关组织的人员说“我们第一次看到那么土，那么真，那么纯朴的表演，太好了，下次我们还要带更多的人来。”仙人洞村古老的撒尼文化一推出就深受中外游客的喜爱，先后接待了美国、日本、法国、新加坡、斯洛文尼亚、马来西亚等20多个国家的考察团，并应邀到上海、昆明、石林、陆良等地交流和演出。
到2004年底，全村已有90人参与旅游服务，成为丘北首批领工资的农民，他们组建了老、中、青文艺队，办起了农家乐饭庄和旅馆。旅游业的发展还带动了其他产业，改善了生产条件，接通了有线电视和乡村广播站，还修建了党员活动室、科技活动室、老年活动室、妇女之家等。从前的麻袋村仙人洞变成了全国精神文明先进村。
民间艺术启迪农村文化
极少受到外来文化和“速食”文化影响的农村，保留了很多原汁原味的民俗文化，这些具有浓厚乡土气息和民族特色的文化遗产，在我国文化宝库中有着举足轻重的地位。正是这些“劳动艺术品”充分说明文化事业在农村可以开创广阔天地，劳动者的智慧能创造无限美。
广东省湛江市民间文化历史悠久，有舞狮、傩舞、陶豉舞、飘色、武二真、泥塑等，千奇百态，遐尔闻名，构成了湛江市独特的文化景观。2004年全市掀起了建设特色文化村的热潮，民间文化艺术面临一个更广阔的春天，具有传统艺术的村子更是呈现出高涨的热情。那么这里的村民是如何挖掘和弘扬自己的民族文化，并以此为动力建设全面小康的新农村呢？
以高桩醒狮而闻名的遂溪县黄略镇文车村以舞狮作为文化的灵魂和动力，全力打造了一个全新的文车村。
近几年，该村经商老板杨傲组织村里的年轻人成立了舞狮团，请来外地师傅授艺，加上结合杂技艺术，创出独具一格的高桩醒狮，一炮打响，被邀请到全国各地及国外演出，已成为湛江市一个文化品牌，狮团也开始从业余走向职业化。
发展高桩醒狮的目的之一就是挖掘和弘扬固有的民间文化，并以此为动力建设一个文明富裕的新农村。对此，该狮团杨傲团长说：“文车舞狮红了，成为村民的骄傲，但要继续深入挖掘，要从形式到内容不断推陈出新。目前，双狮上桩、龙狮合欢等节目，让文车舞狮不断进步，真正成为一个品牌。同时以舞狮鼓励和团结村民，提高人的素质，让村民人人动手，对村容村貌进行改造，建设一个充满生机和文化艺术韵味的新文车。”
广东省吴川市某地区的民间艺术丰富多彩，其中以飘色、舞狮、武二真、泥塑等闻名于世，特别是被专家学者誉为“独具中国岭南民间艺术风格”的飘色，自上世纪初经一位名叫陈寿全的师傅传带到吴川，经逐年演化，特别经近20多年的发展后，造型从一飘发展到三飘，形成规模，活跃了群众的生活，并初步走向市场，创造了经济效益并增加了社会知名度，曾被邀请到央视国际网络春节联欢晚会、广东省首届民间艺术欢乐节等参加演出活动，2003年进京参加首届中国文物仿制品暨民间工艺品展出获得金奖———这样，飘色在该区已深入人心，成为村民们的“挚爱”，丰富了农民的文化生活，带动了该地文化产业的发展。
百里不同风，千里不同俗，建设特色文化村活动，在中华大地上如火如荼地展开。
以自由夸张、色彩艳丽、浓厚乡土气息为特点的农民画已成为中国特有的美术画种，令看惯了古典油画和抽象现代绘画的欧美人士耳目一新。在著名农民画画乡陕西户县和上海金山，经常会见到外国人走街串巷收购农民画。不少外国人视中国农民画为“鲜活且极富冲击力的文化生态”。农民画家缪惠新还曾于1998年被《时代周刊》（亚洲版）评为“亚洲十大艺术家”之一。
在中国绘画史中，宫廷画、文人画和宗教绘画一直占据主流，历来被视为中国传统艺术的正宗。以农民画为代表的民间绘画在近半个世纪以来蓬勃发展，向世界生动展示了9亿中国农民的艺术情趣与精神生活。

摘自人民网：农村文化，如何根植沃土