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主题:中国传统音乐概论

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凤鸣岐山
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中国传统音乐概论  发帖心情 Post By:2010/4/8 14:55:00

中国传统音乐概论

中国音乐学院音乐学系


    杨    红

中国传统音乐的概念

?    中国传统音乐是指在中华民族大地上历代产生并大多流传至今,并且在古代历史长河中由外族(包括现属于我国的少数民族和国外民族)传入又在我国生根发展的一切音乐品种。所谓“历代产生”,不包括在近代历史时期内由西方传入我国的以欧洲音乐为中心的所谓“专业音乐”那一部分的基础上,由我国人(或外国人)创作的与“那一部分”相类似的音乐。  -董维松

    

?    中国传统音乐既包括在历史上产生、世代相传至今的古代作品,也包括当代中国人用本民族延续下来的固有方法、采用本民族固有形式创作的、具有民族固有形态的音乐作品。   -杜亚雄

中国传统音乐的特征

?    历时性与共时性的风格特征

?    独创性与兼容性的形态特征

?    稳定性与变异性的发展特征


中国传统音乐的样式划分

?    从音乐体裁上看,一般分为五大类:民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐

?    从音乐存在的社会层面上分四大类:民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐。其中,民间音乐包括民间歌曲、民间歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民间器乐五小类。

民间歌曲

?    民间歌曲是民间音乐的一种体裁,简称民歌。是中国历代各族人民在劳动、生活中集体创作,又经过世代口耳相传,直接反映现实,真实而又生动地表现人民思想感情的歌曲形势。民歌是一切民间音乐的基础。

民歌音乐形式的发展简述

?    诗经—四言诗体

?    汉乐府—长短句及五七言体

?    唐代曲子—经加工、改编而填入诸唱词

?    宋代民间曲子—艺术性较高

?    明清小曲—更为丰富而广泛的内容和自由清新的形势


民歌的基本特征

?    民歌最直接而又真实地反映人民的社会生活

?    民歌创作的集体性、流传的口头性和不断再创造的变异性

?    音乐语言的简练、概括性

          民歌的主要品种

?    汉族民歌在体裁形式上依据使用场合以及音乐特点主要划分为三大类:劳动号子、山歌、小调。

号子

?    号子即劳动号子,指人们在劳动中产生并直接为之发挥统一协调功用的民间歌曲。唱号子在北方常称之为“吆号子”,在南方则称为“喊号子”、“打号子”或“叫号子”等。

号子的主要类别

?    搬运号子:搬运号子主要指用人力直接搬运、挑担或装卸货物劳动时所唱的各种号子。

  《哈腰挂》是黑龙江林业伐木工人抬木是所唱的号子,东北林区常称之为《哈腰挂号》。全曲由六个变化反复的乐段构成,前有引子,后有尾声,一人领唱,众人迎和,张驰相间,生动表现了抬运林木这一紧张而又愉快的劳动过程。

 

?    工程号子: 工程号主要是指在造房、修路、筑堤、打夯、打硪、采石等建筑、开采劳动中所唱的号子。如湖南《打硪歌》,表现了在砸地基和打桩时的劳动热情。全曲以一领众和的演唱形式,协作指挥劳动。歌曲诙谐风趣,其高亢的音调,颇为振奋精神。

 

?    船工号子:船工号子又称《船夫号子》、《船渔号子》或《行船号子》等,主要指江、河、湖、海等水上劳动过程中的打渔、运输、船务时唱的号子。由于行船过程中水路和气候的复杂多变,有上水、下水、撑篙、拉纤,水上有时风平浪静,有时风浪骤起,故产生了多样变化的船工号子。船工号子在号子类中最为丰富、最有特点,其艺术性较强。如湖南《澧水船江号子》,即有节奏从容的摇橹号子“三吆台”(水路较稳)、节奏紧凑的“数板”(又称“低腔”,深水用力摇橹时唱),又有过险滩急水时唱的“高腔”、平水慢速行船时唱的“平板”,演唱时领和时而简洁有力,时而节奏紧促、呼应紧密,交接频繁,音调丰富又富于变化,表现了船夫的自豪和喜悦之情。

?        陕北的《黄河船夫曲》表现了船工们在湾多水险黄河上奋战劳动的场景。大幅度起伏的旋律,流动行水般的节奏,唱出了长年劳动在黄河上的劳动者自豪的英勇气概。

号子的艺术特点

?    号子的音乐简朴明快、平直有力。

?    号子的节奏强弱分明、呈律动型 。

?    号子的结构单纯规整、较多反复。

?    号子的演唱一领众和、灵活多样。

 山歌

?    山歌是指除号子以外的、在山间野外随时可唱的各种自由抒发内心感情的短小歌曲。我国山歌品种丰富,内容广泛,名称不一。如陕北的《信天游》、山西的《山曲》、内蒙的《爬山调》、青海的《花儿》、四川的《晨歌》以及牧歌、茶歌等等。

山歌的主要类别

?    我国山歌分布很广,品种繁多。各民族、各地区都有自己独特的山歌形式,其内容非常丰富。山歌的歌词多为即兴创作,多表现劳动人民的真实生活感情。如对爱情的讴歌、苦难生活的倾诉、新生活的赞美等。江明谆在《汉族民歌概论》一书中,根据各类山歌体裁特点,将山歌细分为:一般山歌、放牧山歌、田秧山歌三类。

?    一般山歌,指产生在山野、并和山野劳动紧密相连的山野之歌。它们主要是抒情表意,真实体现劳动人民的思想感情和丰富的精神世界,代表山歌体裁的基本特征,也是山歌中最典型的一类。一般山歌主要分布在我国汉族地区,西北地区就有许多独特的歌种,如信天游、山曲、爬山调、花儿等,南方也有一些独具色彩的山歌,如湖北的赶五句、四川晨歌、安徽的慢赶牛等,以及显示地方特色的兴国山歌、柳州山歌、温州山歌等。

?        放牧山歌多指农业区放牧者在野外呼喝牲畜或嬉游问答逗趣时所唱的歌,包括吆牛调、对山歌、抒情性的谣唱山歌等。这类山歌主要为少年儿童歌唱。

?        田秧山歌即民间所称呼的“田秧歌”,主要指我国南方在田间、坡地薅草、插秧、耕秧、耕稻、车水等农田劳动中,为舒心解闷、振奋情绪和驱除疲劳而唱的歌。如江浙的田歌、安徽的秧歌、各地的薅草歌、薅草秧歌、薅草锣鼓、车水歌、车水山歌、车水锣鼓等。田秧山歌不受劳动条件的限制,不需用歌声来统一劳动节奏,故区别于号子音乐,但又有驱除疲劳、解闷散忧和唱趣娱乐等实际功用,也有号子和小调的某些因素,因此,具有多重复杂性。

介绍几个主要有影响的北方山歌歌种和南方地方山歌:

?    信天游:信天游又称“顺天游”,主要流行于陕西北部和与之接壤的甘肃及宁夏东北部、山西西部、内蒙古西南地区,意为让内心自由的歌声漫天游。当地人常说:信天游,不断头,断了头,穷人无法解忧愁。信天游一般为上下句乐段结构,歌词多即兴编唱,内容主要反映爱情、诉苦和劳动生活。上句多用比、兴手法,产生意境或联想,深刻生动地刻画而烘托出下句歌词的内容,下句则是叙事和抒情;上句音调较高,音域宽广,常分为两个乐节,下句旋律则多环绕下行,呈一气呵成的收拢性。调式多为徵调式和商调式,音阶以连续双四度框架为骨干。信天游的音调高亢,具有典型的西北民歌风格特征。

?    脚夫调            陕北

?    《兰花花》则是信天游另外一种类型。它的曲调平稳,抒展,节奏均匀,结构严谨,刻画了兰花花不甘命运屈服,大胆追求爱情的真挚而又细腻的情感。

?    《横山上下来些游击队》是一首反映国内战争时期,陕北这一革命老根据地革命内容的信天游。它将以上两种传统类型的信天游曲调结合在一起,第一种放在一头一尾,呈现典型山歌体裁信天游那种自由悠长、气息宽广的音乐风格特征,中间则用第二类信天游特色,结构规整、曲调平缓,具有叙事性的小调风格。但两者既统一,又对比,音乐表现极为丰富。

山曲

?    山曲主要流行在晋西北高原地区,包括河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、静乐、兴县、临县、离石等各县,以及陕西北部的府谷、神木和内蒙西部一带,其中,以“河曲山曲”最为出色。内蒙古西部地区又称作“爬山调”。山曲通常也是由上、下两个乐句构成一个乐段,但下句往往是上句的换尾重复,旋律起伏较大,常出现八度以上的大跳,音域宽广,节奏自由,唱词一般为七字句,以徵、商调式居多。山曲高亢、嘹亮,音乐舒展、悠长,真假声混合演唱,富有浓郁的山野风味。当地老板姓说“学会唱曲解心宽。”山曲歌词常常即兴编唱,“见甚编甚,想甚唱甚”,反映的内容十分广泛,可以说是当地人民生活的一面写实镜子。

?    《那是一个谁〉

?    《走西口的人儿转回来〉

?    山西的太行山区还流行一种山歌形式----“开花调”。其中,“左权开花调”最为出色。其曲调也是由上下句构成,上句常常以“某某开花”为起兴,下句则点题,故而得名。“开花调”的风格与山曲不同,它的曲调委婉、清秀,节奏较规整,似抒情小调,别有风趣。桃花红杏花白(山西左权 )


花儿

?    花儿,是一种流行在甘肃、青海、宁夏一带的民歌品种。由于该地区为多民族杂居,因而在当地的回族、土族、撒拉族、东乡族、裕固族、保安族、藏族等少数民族中也十分流行。当地又称“少年”、“野曲”等。

?    花儿在野外演唱。由于流传广泛,逐步形成“花儿会”。我国甘肃、青海部分地区每年一度的“花儿会”,至今仍在盛行。花儿有两个显著的特征:其一是长期使用汉语演唱,不为某一民族所独有;其二是称谓特殊,它的众多曲调使用“令”字来命名。如以民族命名的保安令、撒拉令等,以地名来称呼的莲花山令、河州令等,还有以歌词中的衬词直称的白牡丹令、仓啷啷令等。

?    花儿的唱词主要有两种结构形式:头尾齐式和折断腰式。头齐尾式是由两对上下句构成四乐句结构,其中,上句最后一个词组由奇数(一字或三字)构成,下句最后一个词组以偶数(两字)组成。折断腰式,即在“头尾式”的每对上下句之间,加入三到五字的短句,又称“两担水”。花儿的演唱形式有独唱、对唱,多为真假声并用。

?    花儿的曲调大致可分长调子和短调子。长调子一般高亢嘹亮,腔幅悠长,音域宽广,节奏自由,用真、假声结合演唱。如《上去高山望平川》是河州大令,为传统长调子曲调的典型代表,流传极广。歌中用牡丹花比喻心爱的姑娘,唱出了对姑娘的爱慕之情。

?    短调子一般旋律也抒情悠扬,但节奏较规整,腔幅较紧凑。如《一对白鸽子》,是流传于甘肃、青海一带花儿短调子曲调,又叫“仓啷啷令”。歌中通过衬腔生动的模拟白鸽子扑翅戏水、自在休闲的神态,寄托了纯洁的爱情。

四川山歌

?    西南高原多山地、丘陵,山歌十分丰富。其中四川、贵州、云南拥有用样的方言,其山歌基本曲调多样,特色鲜明。四川山歌以重庆、宜宾等地最突出。如《槐花几时开》是流传在宜宾的传统山歌,它的曲调又被当地人叫做“晨歌”或“神歌”,曲调自最高音开始,四句结构呈两对起落,五声羽调式,歌中抒发了姑娘站在高山上手扶槐树,情深望郎的心情。

?     

?    例                       槐花几时开              

?                                                                   四川宜宾

云南山歌

?    云南也地处西南高原地区,省内拥有的少数民族数量最多。历史上汉人的迁入,使汉文化与其他民族文化有长期的相互交流和融合,促进了民间音乐的传播。云南山歌曲调丰富多彩,音乐形态多样。《赶马调》奔放热情,曲调一开始就以大跳的形式出现,后又急速地级进下行,歌唱自由,犹如吹来一阵山野之风,听来颇有特色。

?    云南山歌还有清丽抒情的一种类型。如《弥渡山歌》曲折委婉,富有装饰性。全曲主要以级进方式进行,中间虽出现八度上行大跳,但以装饰音铺垫,即带有一定的山野气息又不失其内秀风格。

山歌的艺术特点

?    山歌音调的率直抒咏性

?    山歌节奏的自由性

?    山歌曲式结构的单纯性

?    山歌演唱的真假声混用性

小调

?    小调,又称“小曲”、“俗曲”、“小令”、“时调”、“俚曲”等。泛指除号子、山歌以外,流行在城乡人民生活的各个层面,结构形式较规整、曲调委婉曲折、表现手法较多样、流传最广泛的民间歌曲。小调在传播过程中,由于有一定艺术修养的职业或半职业艺人的加工和编创,是较其他民歌体裁更为“艺术化”的民歌品种。

小调的主要类别

?    一般小调:  一般小调主要以社会和日常生活为题材,反映人们的理想和感情。可以说它是人民生活的情感写照。一般小调以抒情见长,常常以排比句或“四季”、“十二月”等序列联辍多段歌词,表现生活的某一侧面。

?        生活歌是一般小调的主要表现内容。在这类小调中,有表达对旧社会黑暗制度的控诉以及对苦难生活的倾诉和不满。河北民歌《小白菜》诉说了一个在旧社会失去亲娘的幼女的悲惨心情,级进下行的旋律,平朴简洁,感情真切。

生活歌

?    山西的《打酸枣》,河北的《绣灯笼》,山东的《打秋千》、《沂蒙山小调》、《赶牛山》,东北的《月牙五更》、《回娘家》等,都反映了人们日常生活中的风土人情,曲调开朗,风趣,情感憨厚朴实。山东的《包棱调》,旋律起伏跳跃,富有装饰性。显示了北方小调的粗犷而又风趣的性格。而《走绛州》则是流行在陕北的一首具有浓郁地方色彩的小调,音乐与语言密切结合,把行走时颤悠的扁担形象生动地加以描绘,大量附加音的运用,扩大了音乐的表现力,唱来别有一番风味。

山东民歌

?    绣荷包

?    包棱调

儿歌与嬉游歌


?    儿歌在一般小调中具有鲜明的性格特征。儿童常在游戏或生活中歌唱,其中既逗趣又学习知识,旧时称作“童谣”。如山东菏泽的《花蛤蟆》,歌中运用模仿与夸张的手法,描绘了儿童在认识蛤蟆的过程中的好奇和喜悦的心情。音乐表现生动活泼。嬉游歌是指生活中那些逗趣问答、从中传播知识、达到启智效果的歌曲。它们大多情绪欢乐,时有模仿和竞争比赛,娱乐性强,且情趣幽默,生意盎然。如云南昆明《猜调》、各地的《对花》等。

时调

?    小调类中,时调的艺术形式表现得最为完整和成熟。时调常在人们娱乐休息时歌唱,也常由职业或半职业化的艺人在酒楼茶馆等人们聚集消遣的地方演唱。因此,时调的曲式结构一般较为严谨规整,音调、节奏以及衬词衬腔都变化丰富,演唱时讲究细致的润腔方式,常有乐器伴奏。

?    时调的内容广泛,除表现人们的直接生活感受外,还涉及到历史人物、传说故事等戏曲和说唱的一些题材。时调由于分布较广,易于流传。在长期传播变异过程中,时调旋律的基本框架相对稳定,形成时调的曲词之相同或变异的各种“同宗”民歌现象。

孟姜女调

?    孟姜女调,又名《春调》、《长城调》、《梳妆台》、《十杯酒》等,是流行于全国各地的民间小曲的基本曲调,影响极为深远。孟姜女调的基本形态为起承转合的四乐句结构,句幅整齐匀称,四句落音分别为商、徵、羽、徵,徵调式。民间传说孟姜女的故事,可谓家喻户晓,故孟姜女调所唱的也多是表现离别悲怨之情,如《孟姜女》、《月儿湾湾照九州》、《尼姑思凡》、《寡妇祭坟》、《小五更》等;也有一些叙事性的内容,如《白娘子》、《绣花灯》等。《孟姜女》几乎传遍大江南北,除各地民歌演唱外,还被民间音乐中的歌舞、说唱、戏曲、器乐等广泛吸收。以《孟姜女调》为基础而发展成的曲牌,其名称各不相同,如云南花灯中的“十杯酒”、河南曲子中的“阳调”、山东琴书中的“风阳歌”、四川清音的“长城调”、扬剧中的“梳妆台”、山东吕剧中的“四平调”、湖南丝弦音乐的“四平调”等。江苏的《孟姜女》,可能是歌唱孟姜女传说故事最早的小调之一。它具有典型的孟姜女调的结构形式,音调富有浓郁的江南风格。

鲜花调

?    鲜花调,又名“茉莉花”,是清代以来流行的民间小曲。因开头两句的歌词和曲调是反复重叠句式,又称“双叠翠”。鲜花调传唱甚远,其曲调有很多变体,但大多都唱《茉莉花》原词。其中,江苏的《茉莉花》具有典型的母体特征:起承转合的四句体乐段,落音分别为徵、宫、羽、徵,第一乐句有两个对称的小分句,第三乐句以旋律连续不断地方式紧相衔接第四乐句,最后以拖腔结束。音调婉转流畅,充满诗情画意,感情细腻深邃,富有江南风味深厚的艺术感染力。

?        流传在河北骥东南的《茉莉花》,则具有北方小调的另一番情趣:带变音的六声音阶,旋律起伏跌宕,音域宽广,唱来明快嘹亮。其中加入的叙事性内容,与其曲调的抒情性达到有机地统一,富有地方色彩。

剪靛花调

?    《剪靛花调》,是明清俗曲中广泛流传于我国北方的一首重要的小调。在各地流行时,又有《剪靛花》、《靛花开》、《剪剪花》等不同称谓。在一些说唱曲种中又将此曲吸收为曲牌,如四川清音为《小剪剪花》等。

?    “剪靛花调”在各地流传时变体甚多,用此曲调填词的民歌题材广泛,大多体现喜悦欢快的情绪。有表现日常风俗、生活情趣的《放风筝》、《回娘家》、《小看戏》等;也有抒发爱恋之情的《绣荷包》、《摘棉花》、《情郎害病》等;还有叙事性的内容,如诉苦内容的《逃难小调》、《青楼恨》等。同时,它被戏曲、说唱广泛吸收为曲牌,产生很大的影响。

?    “剪靛花调”的曲调形式多样,其基本框架为:四句唱词为一段,三到五段为一曲,第二句间和第三句后常加有衬词,全曲为五句体乐段,一般为宫调式。

?    河北《放风筝》是“剪靛花调”的代表曲目,在北方颇为盛行。歌中表达了年轻姑娘清明外出踏青、放风筝时的愉快欢乐心情。

银纽丝调

?    《银纽丝调》,又名《银绞丝》,明代俗曲之一,流传年代久远。蒲松龄在其《聊斋俚曲》中也采用过此曲调。《银纽丝调》至今传唱非常广泛,尤其在华北、江浙一带甚流行。其结构为六句体乐段,第三句常为垛句形式,旋律活泼明快,善于表达叙事或亲家相骂等日常风趣欢快的内容,故名《探亲家》、《骂亲家》《探亲顶嘴》等。戏曲、说唱音乐中也常有这一曲牌。

?    河北中部的《探亲家》和河北临西的《会亲家》都属于《银纽丝调》的典型形式,节奏紧凑,旋法丰富,常重复同一乐汇,音乐风趣,具有浓烈的生活气息。

绣荷包调

?    “绣荷包调”,我国流行极广的时调小曲,是描写以刺绣花荷包为信物赠送情人的爱情歌曲。全国唱“绣荷包”的曲调十分多变,主要指流行于西北、华北地区的一首曲调。情绪大多哀怨缠绵,音调优美抒情。如《绣荷包》、《走西口》、《相思谱》等。当代革命历史歌曲《绣金匾》、《打米脂城》等都是这一曲调的变体。

?    山西的《绣荷包》是典型传统曲目,表达了思念情郎的忧怨心情。音乐细致抒怀,润腔丰富。

小调的艺术特征

?    曲折而又丰富细腻的音乐表现

?    规整而又灵活多样的节奏、节拍

?    完整而又独立的曲式结构

?    润腔而又装饰化的演唱形式

少数民族的主要民歌代表歌种

?    蒙古族民歌:长调  短调

?    维吾尔族民歌 牡丹汗

?    朝鲜族民歌


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