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主题:文化杂思(十)

帅哥哟,离线,有人找我吗?
李仲才
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文化杂思(十)  发帖心情 Post By:2019/3/30 8:40:00

 超凡的鲁迅

 

                               

       

    鲁迅,原名周树人,是中国现代著名作家,他的文学作品影响了好几代中国读者。鲁迅,可以说是中华民族魂灵的痛苦的孤独的探求者。不论是他的小说,还是他的杂文,无不凝聚着他对中华民族魂灵负值的清醒的痛苦的认识。他以哲人的睿智、诗人的敏锐、学者的严谨,去把握中华民族那不息的脉搏,去剖析中华民族那痛苦的躯体。他带着“哀其不幸,怒其不争”的悲愤,去无情且情深义长地揭示、剖析中华民族的内在隐疾;他带着内心的忧患,去注视、关注中华民族的振兴之道。

 

                                

 

    鲁迅的世界是丰富、复杂、痛苦、孤独的世界。

    所谓丰富,是指鲁迅的生活经历、经验是丰富的。鲁迅生活在清朝末期和中华民国时代的交替时期,是这两个时代的亲历者。鲁迅小时家道较富裕,但自从其父亲去世后,家境就不如以前,这使得鲁迅经历富裕阶层和平民阶层的两种生活,这样他的生活观前后就发生了变化;鲁迅的求学之路是先在本土,后去日本,这使得他的生活经历既有本乡本土的情调,又有异域文化的色彩;鲁迅成人后的生活地也不是仅局限于一地,而是在多地奔波,如在北京、上海、广州、厦门等地,这给他增添了对不同区域文化的感受。

    所谓复杂,是指鲁迅思想的复杂。鲁迅在小时候主要是接受传统文化思想的熏陶,他对中国传统文化思想有着较深的把握,但是他后来又东渡日本求学,在日本他又受到西方文化思想的影响,因为当时日本流行着西方文化。鲁迅的中老年生活时代正是处在中国思想发展史上的一次高峰期,这时不论是封建思想、还是现代思想;不论是传统文化思想,还是西方文化思想;不论是激进派思想,还是保守派思想,都相互并存又相互斗争,这使得鲁迅思想不是单色调,而是多重色调,这种多重色调当然是以先进思想为主色调。

    所谓痛苦,是指鲁迅对民族的思索、探求是痛苦的。鲁讯,作为“五四”新文化运动的先驱者之一,他痛苦地意识到几千年传统文化中的劣根性给中华民族带来发展和前进的障碍,他痛苦地看到当时社会的黑暗腐朽,他一生都在苦苦追求能够给中华民族指出一条振兴之路,于是他潜入到中华民族文化的最深处,象苦行僧那样做着剖析中华民族魂灵的苦工,他大胆地指出中华民族文化中的劣根性,他或用文学形象,或用分析、哲理语言指出表现出他那种“哀其不幸、怒其不争”的愤满、忧伤的情怀,以及他那种对中华民族的深层的爱,他不愿我们的国人麻木的过活,他痛苦地喊到:“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”。

    所谓孤独,是指鲁迅的探求、思索路程是孤独的。鲁迅对中华民族魂灵的探求、思索是以自己独特的生活方式和思考方式进行的,即孤独一人前行的。鲁迅先生时常独自一人沉浸在自己对生活理解所构成的王国中,做着孤独的心灵旅行。只有这样,他才能从中得到自己独特的感受和认识,才能异于他人,而且也更深刻;同时他也活动在自己对问题思考所构成的王国中,做着孤独的心灵跋涉,也只有这样,他才能做出自己独特的判断和分析,才能异于他人,而且也更深刻。

 

                                

 

    鲁迅先生的伟大表现在:

 

    ()他对中华民族文化中的劣根性敢于大胆地表露自己的愤恨和无情地揭露批判。他的这种愤恨和揭露批判主要是通过他的小说形象表现出来,通过他的杂文尖锐地指出来。

    ()他能站在思想的制高点上,贯通中西文化思想,有着伟大的“拿来主义”思想,认清西方文化是推动中国文化发展的一种催化剂。

    ()他是一个勇于解剖自我的第一人,他的小说、杂文正是他敢于解剖自我的一种艺术结晶、思想结晶。

    ()他也勇于批判他人,他用杂文作匕首投向落后、保守、反动的人的心脏,以维护真、善、美。

 

    鲁迅的作品可以说是中华文化乃至人类文化精神宝库中的一大瑰宝,它们是中华民族的痛苦历程的一种艺术写照,也是人类文化发展中的一种发展状态的真实记录。鲁迅作品中的某些人物形象的悲剧命运(如阿Q、祥林嫂)至今还在中华大地上以另种状态存活着,这也许是中国的一个悲哀吧!鲁迅作品中的某些思想剖析的不良状态(如带血的馒头)至今仍然留存在我们当代社会中,同样这也是我们社会的悲哀。如果我们至今仍然不能消除鲁迅作品中的不幸人物的悲剧命运和不良思想及其活动空间,那么我们将会长久的悲哀,而这也许正是鲁迅及其作品的伟大吧!

 

此文写作于20世纪90年代中期

 

文学与人类

 

人类创造文学,文学与人类相伴。文学从她诞生的那一天起就与人类相伴而行,至今已走过数千载,而且在未来,文学依然故我前行。文学之所以与人类共存在是因为:

1)人类需要文学,文学是人类在情感世界开拓的一片无限风光的天地。文学吸引不少情感和心灵的开拓者,他们用自己的天赋、才能和勤奋去探索人类的情感世界、心灵世界;文学吸引着不少关注人类自我世界的好奇者,他们需要在文学世界里寻找情感的异域、心灵的圣地,他们需要在文学世界里让自己的情感得到松弛和冲击,让自己的心灵得到震撼和感动,从而构筑起自己丰富、充实的精神家园。

2)社会需要文学,作家以自己独特的艺术视角、独特的审美语言对社会进行了艺术的剖析、美学的解读、哲学的思索、人文的关注,用自己的作品从艺术的美学的层面上去发现社会的本质、底蕴、规律,从而从精神的作用上去推动、促进社会向前发展。

3)大众需要文学,大众在阅读文学作品的过程中进行着一次审美之旅,他让自己沉浸在文学作品所激发的审美想象的王国中,并与作者一道去感受、体悟作品内在所蕴涵的多层面、多视角的审美信息,并在阅读旅途中让自己的情感得到一次愉悦,心灵得到一次净化,思想得到一次升华。

尽管文学不会产生物质能量,但是她却会产生精神能量,她让人们在审美语言构筑的想象王国中体验、经历人生的酸甜苦辣、社会的是非好坏,并且受到心灵的洗礼、情感的净化、思想的升华。尽管文学不是物质生产力,但却是精神生产力,她能够给人的情感以愉悦和激动,她能够给人的心灵以震撼和净化,她能够给人的思想以启迪和超越。

在世界文学史上,无数杰出的作家用他们的不朽的经典作品构筑起一座座风光无限好的文学高峰。这些作家用他们的生命去拥抱文学,并让文学因他们的存在而灿烂、美丽,他们的这些经典作品已成为人类在营建精神家园时最耀眼、最有价值的材料。

文学能够源远流长、生生不息,是因为文学拥有这样的精神,那就是文学始终不渝地关注人类的情感世界、心灵世界,不断用审美语言、艺术理念去开发、开掘人类的情感潜流、心灵矿藏。不论当今文学如何地被边缘化,文学的影响如何地被缩小,文学读者如何地锐减,文学的传播如何地被窄化,但是文学作为人类文明的产物,她依然会循着自己的生存之道走下去。

 

(此文写作于20世纪90年代末期)

 

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